Помнить ушедших

В это воскресенье в Санкт-Петербурге состоялась ежегодная поминальная молитвенная встреча. Она появилась по инициативе одного члена петербургской общины, который предложил собираться всем вместе, читать молитвы за усопших, вспоминать друзей и родственников, ушедших в мир иной.

На днях Национальное Духовное Собрание бахаи Канады на своем сайте опубликовало фамилии членов общины, которые оставили этот мир за прошедшие четыре месяца. Это обычная практика для канадской общины. Такой список публикуется регулярно и под него создан специальный раздел на национальном сайте. 

Фрагмент первой страницы сайта бахаи Канады bahaicanada.bahai.ca

Подобная практика существует и в общине бахаи США. Только они имена умерших бахаи публикуют не на сайте, а в национальном бюллетене «Американ бахаи».

Если в вашей общине на национальном уровне ничего подобного нет, возможно это от того, что несмотря на настойчивые увещевания Всемирного Дома Справедливости, у вас до сих пор не наладили работу по сбору статистической информации. При функционирующей должным образом системе, раз в квартал составлять список умерших — это секундное дело.

Можно предложить и другое объяснение, почему в вашей общине отсутствует переодичное упоминание умерших собратьев по Вере. Возможно, просто большинству членов вашей общины всё равно, что происходит с единоверцами. Если вам сложно принять такое объяснение, предложите свое. А пока вы будете думать, задайте себе несколько вопросов. Насколько бережно в вашей общине собирают и сохраняют архивы? Кто ведет летопись? Кто, где и как у вас сохраняет фотографии? И как они будут доступны верующим, скажем, лет через пятьдесят? Если у вас не сохраняется или недостаточно тщательно сохраняется память общины, то почему нужно ожидать иное отношение к памяти об умерших?



В дополнение можете вспомнить некоторые публикации в нашем блоге:

• Криобахаизм 
• Проявить человечность 
• Судьба онлайн архива вашей общины бахаи 
• Утраченные архивы? 
• Где те бахаи? 
• И много всего о сохранении истории имеется на сайте «Архивы — память общины». 

Давайте зафиксируем!

Всемирный Дом Справедливости обратился к миру бахаи с посланием к Ризвану 2022. В этой статье предлагаем сосредоточить внимание на одном моменте, изложенном на второй странице послания. Дом Справедливости рассказывает о том, что административные институты Веры провели «амбициозную, и в то же время серьезную оценку» возможностей для роста в кластерах. И далее он поясняет, что «Немыслимо было бы намечать подобный рост, если бы на всех уровнях, включая местный уровень общины, не культивировалось желание научаться — действовать, размышлять, фиксировать озарения, а также впитывать озарения, полученные в других местах». Казалось бы, ну вот же! Именно об этом мы здесь говорим много лет и к этому призываем! Нужно фиксировать озарения, делиться ими и усваивать озарения других!

«Подождите минуточку! — осмотревшись, воскликнет внимательный читатель, — А где можно ознакомиться с подобными зафиксированными озарениями?!» И правда. Много вы видели зафиксированных знаний о процессах роста в вашей общине? А, если вы захотите впитать озарения, полученные в других кластерах, если вы не являетесь важной шишкой в администрации бахаи, то, скорее всего, у вас не будет доступа к подобного рода информации. Разве только по блату. Как выходить из такого лютого когнитивного диссонанса?

Давайте выяснять, может быть, в прекрасных и развитых кластерах «не у вас» всё это давно работает или мы не поняли, о чем в действительности пишет Дом Справедливости? В английском в этом месте письма использован глагол capture, который на русский перевели как «фиксировать». Открываем коллекцию писем Всемирного Дома Справедливости на официальном сайте Международной библиотеки бахаи и в поиске вбиваем capture. Сразу же выясняется, что несмотря на культивирование этих процессов на всех уровнях, данное слово всего лишь один раз использовалось в письмах Дома Справедливости в таком контексте. В 2015 году в обращении к конференции Континентальных Коллегий Советников 29 декабря.

Тогда Дом Справедливости писал: «Способность умело служить на уровне кластера увеличивается, когда создаются пространства, в которых задействованные верующие могут изучать руководство, размышлять о своих действиях в его свете и извлекать из этого озарения, а также приобщаться к более широкой совокупности знаний, которые формируются в близлежащих кластерах и далеко за их пределами. Вместо того чтобы абстрактно формулировать планы, в таких пространствах проводят совещания, нередко с целью запечатлеть реальность кластера в тот конкретный момент и определить ближайшие шаги для содействия прогрессу». В 2015 году слово capture перевели как «запечатлеть». Независимо от перевода, текст 2015 года позволяет нам лучше понять, что же имел ввиду Дом Справедливости, говоря об этом процессе. По-видимому, речь идет о том, что озарения фиксируются путем проведения совещания.

Переводим это с бахайского на русский: Для того, чтобы запечатлеть или зафиксировать текущее состояние дела в кластере, бахаи начинают совещаться.

Но если озарения существуют в виде речи здесь и сейчас и никак не фиксируются на материальных носителях, то как же обеспечивается возможность «впитывать озарения, полученные в других местах»? Очень просто. Для этого у бахаи существуют специально назначенные люди — Советники и их помощники, а также ресурсные люди, которые приходят на такие встречи и вдохновенно рассказывают о том, как в каком-нибудь Лумумбаши замечательно обстоят дела с интенсивным ростом.

То есть, перед нами старая как мир технология — собираются люди и разговаривают. Письменность, фотография, аудио- и видеозапись, интернет? — нет, не слышали!



Disclaimer: Как обычно, всё изложенное в этой публикации представляет собой частное понимание происходящего и не может считаться официальным рупором бахаи. Свои мысли и озарения вы можете написать в комментариях ниже.

P.S. Этот блог уже много лет остается единственным блогом бахаи в Рунете. И много лет это единственная площадка, где можно свободно прочитать размышления о посланиях к Ризвану и комментировать их.

Также читайте в нашем блоге:

• Хугин и Мунин
• Двенадцатимесячный план общины бахаи России
• Интересный опыт в Чите
• Что следует из первых строчек послания к Ризвану 2018?
• Летопись 9-летнего плана

Коллекция посланий к Ризвану Всемирного Дома Справедливости на русском языке находится в базе знаний на сайте «Архивы — память общины».

Летопись 9-летнего плана

На днях мы опубликовали на нашем сайте рассказ о Рут Моффет, чья работа по обучению сыграла важную роль в установлении Веры Бахаи в США. Вы можете прочитать про эту выдающуюся лектора-бахаи по этой ссылке. 

Здесь же мы предлагаем обратить внимание на то, что однажды посоветовал ей делать Хранитель. По предложению Шоги Эффенди Рут Моффет начала вести записи о своей деятельности, и со временем у нее получился довольно обширный сборник. А поскольку она совершала много поездок для распространения Веры, читала лекции в разных городах и странах, и ее работа велась в том числе на протяжении первого Семилетнего плана (1937–1944), то ее записи содержат много свидетельств о развитии общины бахаи.

В Ризван этого года община бахаи откроет новую главу своей истории и начнет осуществлять девятилетний план. Предлагаем бахаи задуматься о том, какие записи останутся для истории бессмертного Дела Бога. Почему бы не взять на эти девять лет на себя обязательство вести летопись событий бахаи, свидетелями которых вы становитесь?

Начинайте писать прямо сейчас. Пишите всё, даже если вам это сейчас кажется не особенно важным. Прикрепляйте фотографии. Делайте их описание. Записывайте имена участников и то, что происходило. Делитесь своими впечатлениями и мыслями. За девять лет у вас получится хороший сборник, который смогут оценить будущие историки.

История творится сейчас, вот только чем будут располагать будущие исследователи, зависит, в том числе, и от вас.

Также читайте в нашем блоге "Интересный опыт в Чите"

Приоритет работы и процесс сбора и передачи опыта общины

В мае этого года Национальное Духовное Собрание бахаи России адресовало всем Региональным Советам несколько вопросов. Поскольку поднимаемые темы касаются реализации пятилетнего плана, мы посчитали, что эти вопросы будут интересны всем бахаи.

НДС пишет о том, что работа в соседствах продолжает оставаться приоритетной. И в связи с этим задает следующие вопросы:

• Каким образом лучше делать это в условиях самоизоляции?
• Как расширять круг знакомств?
• Как действуют ядра соседств в условиях карантина?
• Как проводят виды деятельности?
• Какие творческие подходы используют и развивают для поддержания коллективного духа общины?

Своими мыслями и опытом вы можете поделиться ниже в комментариях к этому посту. А мы здесь приведем интереснейшую строчку, которой Собрание заканчивает свой перечень вопросов: «Для этого важно, чтобы институты Веры наладили процесс сбора и передачи опыта работы общины в режиме онлайн».

Из этих слов следует, что несмотря на десятилетия призывов и стараний, институты Веры так и не смогли наладить сбор и передачу опыта работы общины.

Что ж, в 111111115 раз обращаемся ко всем институтам Веры и отдельным бахаи, что мы готовы помочь в сборе и передачи опыта работы общины. Кстати, готовы сделать это в режиме онлайн во всех смыслах этого слова. Сайт «Архивы — память общины» по сути для этого и предназначен.

Напишите нам по адресу bahai@email.ru В процессе консультации совместно решим, как будет лучше всего наладить процесс сбора, передачи и сохранения опыта вашей общины бахаи в режиме онлайн.



Также смотрите:

• Что «Архивы – память общины» может предложить институтам по подготовке
• Ведущим занятия по книгам Института Рухи
• Идеи проектов служения и улучшения мира

Бронепоезд и хиппи

Bahai.works выложили на сайте улучшенную копию «Бахаи Ньюс»! Этот новостной бюллетень издавался с 1924 по 1990 годы в Северной Америке. «Бахаи Ньюс» представляет собой богатейшую коллекцию интересных сведений и материалов о развитии Веры Бахаи не только в Америке, но и во всем мире.



Новость была объявлена на reddit. Примечателен один из сделанных там комментариев:



«Я сейчас рассказала об этом одному человеку в Национальном офисе. Они повздыхали и пожалели о том, что не знали об этом несколько месяцев назад, когда им нужно было найти определенную информацию». (I just informed someone at USBNC. They sighed and said they wished they'd known about this months ago when they were doing research.)

Мы не знаем подробностей ни разговора, ни дел в офисе, поэтому можем только рассуждать абстрактно. Но судите сами. Этот комментарий оставляет всего два варианта для понимания, чего же там в США в Национальном офисе бахаи творится.

Первый вариант — разговор случился с человеком, который вообще не в курсе дел в офисе, например, дворником. (Хотя, часто именно дворники лучше всех осведомлены о том, что происходит в организации.) Но обычно уборщикам не поручают заниматься поиском информации для Национального Собрания. Поэтому приходится предположить, что этот человек что-то напутал или обкурился — ну с кем не бывает? Это первый вариант, объясняющий сказанное. Его бесполезно комментировать.

Второй вариант интереснее — они там в Национальном офисе сидят как в бронепоезде и ничего не знают и знать не хотят об окружающем мире.

Мы специально за сайтом Bahai.works не следим — не знаем, сколько он уже существует. Но такие подшивки вестников бесценны для исследовательской работы, поэтому «Бахаи Ньюс» скачали оттуда еще пять лет назад, чтобы было удобнее пользоваться.

Странная картина получается — частной русскоязычной архивной службе бахаи электронная подшивка американского вестника доступна уже пять лет, а у ее издателей — Национального офиса бахаи США этой подшивки нет!

И это когда в Штатах работает, и относительно хорошо развит, Национальный архив бахаи. А параллельно архиву уже 9 лет прорабатывается проект управления цифровыми активами. И вместе с этим там 4 года корпели над «Проектом по наследию бахаи». Мы о нем писали в статье «Наследие бахаи». Здесь важно то, что этот проект предусматривал оцифровку статей.

И при всем при этом в Национальном офисе до сих пор нет оцифрованной подшивки национального издания, даже несмотря на то, что она уже как минимум пять лет в свободном доступе в Интернет!

Это все до боли напоминает случай с другим вестником бахаи «Журналом бахаи Великобритании». Мы о нем писали в прошлом году «Архив “Журнала бахаи Великобритании” вновь доступен широкой аудитории. Но есть нюансы». Там тоже в рамках индивидуальной инициативы человек осуществил проект по воссозданию электронной версии вестника и сделал ее доступной исследователям. Тогда электронные архивы вестника имелись как минимум у двух институтов Веры, но почему-то человек решил потратить довольно много усилий на создание коллекции. 

Можно, конечно, предположить, что инициативные бахаи, осуществляющие оцифровку вестников, — одиночки, клинически неспособные к сотрудничеству с кем-нибудь, а тем более с институтами Веры. Но как-то более вероятной выглядит версия, что именно Национальные офисы бахаи создают вокруг себя такую нетерпимую атмосферу, что обращаться туда насчет совместных проектов по оцифровке люди не торопятся. Сложно винить человека, если он, завидев несущийся на него бронепоезд, не побежал с распростёртыми объятиями навстречу и намерением сотрудничать.

Подобные случаи с вестниками бахаи рисуют довольно унылую картину. Создается впечатление, что в Национальных офисах люди только и умеют, что зарывать информацию в бронированных сейфах, и потом ныть о том, как они из сил выбиваются, ища нужные сведения, и при этом проедать фонды Веры, получая зарплату за свой неэффективный труд. 

В завершении хотелось бы написать, что-нибудь о том как хорошо обстоят дела с оцифровкой новостных бюллетеней бахаи в русскоязычных странах. Естественно, впереди всех была бы Украина. Но их успехи — всего 6 номеров вестника онлайн – очень уж скромные, чтобы писать об этом как о серьезном достижении. Поэтому лишь упомянем, что «Архивы — память общины» могла бы разместить в Интернете вестники бахаи на русском языке, если найдутся люди и институты Веры в этом заинтересованные.

Также смотрите по теме: 

• Частички прошлого
• Вестники бахаи обречены на забвение?
• Периодические издания бахаи на русском языке 
• Оцифровка архивов бахаи, вопросы. 
• Архив «Журнала бахаи Великобритании» вновь доступен широкой аудитории. Но есть нюансы. 

На заметку отделам по внешним связям и архивистам-бахаи

Официальный сайт Русской Православной Церкви 31 декабря опубликовал летопись Патриаршего служения в 2014 году.

Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси в последний день уходящего года разместила фотографии служения, встреч и поездок Предстоятеля Русской Православной Церкви Святейшего Патриарха Кирилла в 2014 году.


Фотоальбом по итогам Патриаршего служения в 2014 году

Почему бы не перенять успешный опыт у православных? Нет, не избрать патриарха. :) Хотелось бы увидеть, чтобы подобный фотоальбом или летопись представила какая-нибудь община бахаи. Желательно на русском. (Кстати, будем рады всячески помочь, а также предоставить для такого проекта страницы сайта «Архивы — память общины».)



P.S. Сравнивать — это дело неблагодарное, поэтому просто упомянем, что последняя статья в 2014 году Службы новостей мира бахаи начинается словами: Два месяца в морге ... 

Обнаружены материалы о первых бахаи Москвы

Галина Борисовна Ашкинадзе, историк-архивист, обнаружила в архивах материалы о первых бахаи Москвы. Об интересной находке и ее значении Галина Борисовна согласилась рассказать читателям блога «Архивы – память общины».

BA: Расскажите, что вам удалось интересного обнаружить в архивах?

Г.Б.: Несколько лет тому назад я искала в Центральном архиве города Москвы материалы о молитвенных домах адвентистов, реформатов и англиканской церкви. В этом архиве хранится фонд документальных материалов Административного отдела Моссовета – высшего органа государственной власти города Москвы, начиная с 1917 года. Отдел ведал регистрацией различных религиозных организаций.

Просматривая описи дел фонда, я случайно нашла дело о бахаи, выписала для себя ссылку на него, а потом заказала дело. Оно называется «О регистрации Бахаистского религиозного общества (Имеются удостоверения и разрешения на устройство молитвенных собраний. Краткие сведения о бахаизме. Списки членов Совета религиозного общества и членов бахаистского общества. 1925-1929 гг.)».

Самый ранний документ в деле относится к декабрю 1925 года. Это заявление трех уполномоченных московских бахаи: З. Намдара, Х. Лютфулаева и Г. Мирза-Заде, в Административный отдел Моссовета с просьбой зарегистрировать их общество в Москве. К заявлению прилагались «Краткие сведения о бахаизме» и анкеты, заполненные на часть бахаи, проживающих в Москве.

В деле имеются документы: о регистрации общества в 1925 году, удостоверения на право пользования помещениями для устройства молитвенных собраний, краткие сведения об истории возникновения Веры Бахаи и основных принципах этого учения, анкеты членов общины в Москве 1925, 1928 и 1929 годов, а также списки членов Совета бахаи 1929 года.                 

BA: Что побудило вас заинтересоваться этими материалами?

Г.Б.: Незадолго до этой находки я побывала в Израиле в Хайфе, где расположен Всемирный Центр Бахаи и замечательные сады бахаи. Все это было необычайно интересно. Я прочитала об этой религии в Интернете. Собираясь уезжать в Израиль, я вспомнила о своей находке и решила приехать туда с подарком.

Понятно, насколько важно для бахаи знать о найденных мною документах. Вначале я подумала, что они могут быть уже известны. А когда зашла на страницу в Интернете о московских архивах бахаи, обнаружила, что пока что там собраны, в основном, опубликованные материалы. А ссылок на архивные источники я не нашла. Правда, имеется инструкция о работе по выявлению архивных материалов. Тогда я поняла, что, скорее всего, эти документы бахаи не известны и заказала в архиве их ксерокопии.

BA: В чем значение найденных документов для общины бахаи?

Г.Б.: Выявленные архивные документы содержат малоизвестные исторические сведения о пребывании бахаи в Москве в 1920-е годы. Они воскрешают многие имена последователей бахаи, сохранивших свою религию, несмотря на сложную жизнь в условиях преследований, гонений и репрессий.

Это очень драматичная история. Судя по документам, можно предположить, что в 1925 году в Москве было около сорока бахаи. В 1925 году очевидно впервые была оформлена их официальная регистрация в качестве Бахаистской религиозной общины.

Инициатором ее создания и руководителем был успешный комиссионер Забиулла Намдар, в квартире которого проходили первые молитвенные собрания. Что удивительно, торговая контора З. Намдара находилась в двух шагах от Кремля, в Рыбном переулке. И, судя по всему, была вполне процветающей. Четверо бахаи работали у него в конторе. Секретарем общины стал Казем Казем Заде.

Я поняла большое значение этих документов. Они должны восстановить малоизвестные страницы истории бахаи. В литературе, в сборниках об истории нетрадиционных для России конфессий начала XX века, есть статьи о католиках, адвентистах, англиканской церкви, реформатах и др., но статьи о бахаи там нет. Я думаю, что подлинная история должна быть восстановлена в полном объеме. И бахаи должны занять в ней свое место. Ведь известно, например, что Лев Толстой отдавал должное уважение этой религии.

BA: Что в найденном больше всего заинтересовало лично вас?

Г.Б.: Эта религия настолько возвышенна и обращена к человеческим ценностям, что мне по душе ее идеология. И, хотя сама я не бахаи, но вполне готова согласиться с принципами этого Учения.

Оживает целая страница малоизвестной истории и в ней – преданные своим возвышенным убеждениям люди. Передо мной копии подлинных документов, которые они сами составляли, с их подписями.  И это не может оставить равнодушной.

BA: А что было самым трудным в работе?

Г.Б.: Было сложно работать. Страницы дела не были подшиты в хронологической последовательности. Более ранние из них попадались в конце. Пришлось разбираться в этом.

Кроме того, в 1920-е годы, когда во власть пришли «кухаркины дети», встречаются совсем безграмотно составленные официальные справки, с множеством грамматических ошибок. На некоторых документах отсутствуют даты. Пришлось восстанавливать хронологический порядок и датировать документы по изменившемуся возрасту людей, указанному в анкетах разных лет.  

BA: Вы упоминали, что выполняли запросы для адвентистов и других религиозных объединений. Как вы считаете, почему бахаи не проводили такого исследования?

Г.Б.: Я думаю, что просто среди бахаи не нашлось архивиста или историка, человека увлеченного. Еще до того, как я нашла это дело, но еще не заказала его, я решила связаться с бахаи. Особенно после того, как прочитала у них на сайте инструкцию для бахаи по работе в архивах. Кто-то вполне профессионально это составил и подал. Подробно, совершенно замечательно, профессионально она написана. У меня появилась мысль, что среди бахаи есть кто-то, кто сможет этим заняться.

BA: Какое может быть продолжение подобных исследований?

Г.Б.: Пока живы потомки – а все они уже люди преклонного возраста – надо обязательно наладить с ними связь и попросить их написать свои воспоминания и биографию предков.  Это то, чем занимается Михаил Беккер.

Домашние архивы! И это все лежит. Люди не догадываются или им не до того, чтобы заняться этим серьезно. А главное, должен быть кто-то, кто это будет собирать.

BA: Это точно.

Г.Б.: Кроме воспоминаний и написания биографий, которые могли бы прислать потомки, надо искать в Государственных архивах в Москве, где хранятся фонды союзных и республиканских учреждений. Я искала только в городских архивах Москвы. В то время были республиканские комитеты и комиссии по делам религий. Надо смотреть эти фонды в Государственном архиве Российской Федерации (ГАРФ). Имеются путеводители по архиву.

Был период, когда Москва и область имели одно административное управление. Надо посмотреть в Московском областном архиве. Там есть фонды по закрытию церквей и роспуску этих общин. Можно наметить пути исследования. И если будут какие-то энтузиасты, у которых есть время, то, пожалуйста, я могу подсказать, где искать.

Не знаю, как сейчас рассматриваются ходатайства религиозных организаций об установке в Москве мемориальных досок, но, мне кажется, это обязательно надо попытаться сделать. И установить такие доски, например, на домах, где проживали Забиулла Намдар и Али Акбар Фурутан. Кстати, у вас на сайте задается вопрос о том, где проживал г-н Фурутан. В анкете 1929 года указан его адрес: ул. Малая Пироговская, 10.  

BA: Что вы планируете сделать со своей статьей и найденными материалами?

Г.Б.: Я написала о своей находке в Национальное Духовное Собрание бахаи России. Жду ответ. Планирую дополнить свой материал сведениями биографическими. Написать о дальнейшей судьбе бахаи. Тогда это будет более полно. Рассматриваю возможность опубликовать в Интернете, на сайте электронного научного семинара в Израиле.

Я уже к этой теме, к этим материалам, привязалась и не могу это просто так оставить.

Нельзя ограничиться этой случайной находкой. Можно искать дальше. Я могла бы подсказать, если найдется человек, который этим займется. Или, если есть возможность заказать эту работу, я могу связаться с архивистами, моими коллегами, которые работают в архивах. И они продолжат архивные поиски.

BA: Расскажите, пожалуйста, немного о себе.

Г.Б.: Я закончила Московский государственный историко-архивный институт. После окончания института работала в фототеке Музея архитектуры им. А.В.Щусева, затем в реставрационных мастерских «Союзреставрация». Это была архивная работа для свода памятников архитектуры Московской, Тверской и Ивановской областей. Последнее место работы – возглавляла группу архивистов в Центре историко-градостроительных исследований. В настоящее время – пенсионерка.

BA: Спасибо вам за рассказ и за проделанную работу! Хотите обратиться с каким-либо призывом к читателям нашего блога?

Г.Б.: Если вы располагаете какими-либо сведениями о первых бахаи послереволюционной Москвы или знаете адреса их потомков, напишите мне, пожалуйста.

(Ограничения письменного текста не позволяют передать интонации, которые слышались, когда загорался энтузиазмом голос человека, при рассказе об архивах и чудесных открытиях, которые можно в них совершить... Присылать письма для Галины Борисовны вы можете на наш адрес bahai@email.ru. Мы их ей передадим.)

Вера и слово

В конце октября в Москве пройдет V фестиваль православных СМИ «Вера и слово». Этот международный фестиваль проходит раз в два года, начиная с 2004 года. Задачи фестиваля — консолидация церковной и светской журналистики, выявление новых форм сотрудничества Русской Православной Церкви и современного общества, а также поиск путей развития системы православных СМИ.



Не будем сейчас даже говорить на тему СМИ бахаи. Просто отметим, что статьи бахаи – это ведь частички описания развития общины. Из подобных частичек потом складывается общая историческая картина.



Остановимся чуть подробнее на программе фестиваля «Вера и слово», так как некоторые ее пункты следовало бы заимствовать бахаи. Например, «В целях повышения эффективности информационной работы епархий, в рамках фестиваля пройдет Конкурс епархиальных пресс-служб по трем номинациям: церковная фотоистория (репортаж епархиального фотографа), PR-сопровождение епархиального проекта / мероприятия, презентация пресс-службы (в формате видео, аудио, мультимедиа)».


Если у бахаи пока тяжело с летописью и ведением архивов, то можно было бы поощрять ведение фотолетописи. Примеров репортажной фотографии или фотохроники бахаи сейчас под рукой не оказалось. Но об успешном опыте проведения национального фотоконкурса бахаи вы можете посмореть в этом блоге.
А как вы взаимодействуете со своим фотографом в общине?

Подробности про фестиваль вы можете посмотреть на сайте Синодального информационного отдела в разделе «Вера и слово».

О работе общины "Архив"

Замечательный рассказ о людях, любящих свою общину и заботящихся о сохранении ее истории. Есть чему поучиться.

О работе общины "Архив" >>

Корнями дерево сильно

В рамках программы «Мой род» на территории Российской Федерации вот уже несколько лет проводятся конкурсы «Корнями дерево сильно».

Цель конкурсов – вызвать у подрастающего поколения интерес к истории своей семьи, помочь ощутить общность со старшими поколениями, познать истоки своего характера, темперамента, профессиональных пристрастий, развить свои творческие способности.

Конкурсы призваны способствовать укреплению семей на основе взаимопонимания, уважения и помощи, преемственности семейных традиций и правил общежития. Через познание своих «корней», истории рода и страны – к осознанию себя и своего места на земле своих предков, на своей родине.

Конкурс предполагает самостоятельную исследовательскую творческую деятельность участников (возраст от 10 до 19 лет) по изучению своего рода и семейных традиций, истории или легенды своей фамилии, составлению родословной росписи, генеалогического древа, созданию календаря дней рождений и семейных праздников, описанию биографии одного из членов семьи любого колена и летописи своей семьи.

Ежегодно проводятся выставки, на которых экспонируются как фрагменты творческих работ участников конкурса – генеалогические деревья, фотографии из семейных архивов, документы, грамоты и дипломы, календари праздников, летопись семьей, – так и работы в полном объёме. Издаются книги и брошюры, как в бумажном виде, так и на компакт дисках, которые передаются в отделы по делам молодёжи, в библиотеки и музеи образовательных учреждений, а также в библиотеки и музеи.

Положение конкурса можно посмотреть здесь (http://www.akoopoi.su/images/stories/KDS/2010/polozenie.doc).

На сайте «Архивы – память общины» можно скачать методику сбора информации «Как составить свою родословную». В ней простым языком описана структура и основные шаги составления родословной. Вполне пригодна для использования детьми с 12-ти лет. Представляет интерес в качестве проекта создания родословной во время занятий в подростковых группах и самостоятельных занятий.

При написании этого поста использованы материалы сайта Алтайской краевой общественной организации «Поддержка общественных инициатив» www.akoopoi.su.

Семейный архив: история повседневности + P.S.

Национальный архив Республики Карелия объявил о конкурсе “Семейный архив: история повседневности”. Целью конкурса является приобщение населения к созданию семейных архивов и сохранению семейной памяти.

Среди целей конкурса также:

• осознание значения семейных реликвий как общественно значимых памятников культуры,  
• удовлетворение социокультурных запросов населения на основе взаимодействия архивных учреждений Республики Карелия и средств массовой информации,  
• содействие созданию семейных архивов и сохранению семейной памяти.

Не нужно иметь никаких специальных знаний или редких документов, чтобы принять участие в конкурсе. Принимаются работы в виде исторических зарисовок из повседневной семейной жизни. Это семейные очерки о тех, кто не виден большой истории, это сюжеты из жизни людей, которые включены в исторический процесс как рядовые участники. Для многих это может стать возможностью утолить ностальгию по детству, по юношеской романтике, взглянуть и оценить свое личное прошлое как особый феномен.

В конкурсной работе могут быть использованы материалы домашних архивов, такие как: дневниковые записи, письма, воспоминания, зафиксированные на бумаге устные истории, фотографии, справки, трудовые книжки, наградные документы и другие материалы. Стоит отметить, что материалы на конкурс принимаются только в электронном виде.

Интересно, что помимо награждения дипломами и подарками, победителей пригласят на семинар по генеалогии «Семейный архив».

С положением о конкурсе можно ознакомиться на сайте архива. Как пишут организаторы конкурса «Надеемся, что этот конкурс вдохновит многих людей на семейное летописание, и продолжит или положит начало письменной истории Вашего рода.»

P.S. Вот было бы здорово увидеть объявление о подобном конкурсе, сделанное Национальным Собранием какой-нибудь из стран СНГ! За основу можно взять положение о конкурсе “Семейный архив: история повседневности”. Даже менять многое не придется. Достаточно вместо слова «семья» поставить слово «община». И уже можно привлекать внимание к написанию летописей общин и сохранению памяти о развитии Веры Бахаи в отдельных городах. Можно сделать красивый дизайн дипломов с благодарностью от имени Национального Духовного Собрания. Немного денег выделить на символические подарки. Например, красиво выгравированная благодарственная надпись от имени НДС или цитата из Писаний с датой и названием конкурса будет десятилетия украшать квартиру победителя, вызывая вопросы гостей и давая повод хозяину рассказать о насыщенной истории общинной жизни. Также, следуя примеру инициативных людей из архива Республики Карелия, можно пригласить победителей конкурса на какую-нибудь летнюю школу бахаи. Кстати, на школе их можно попросить сделать презентацию истории своей общины. Вот вам и популяризация важности сохранения исторического наследия бахаи. А радостные «краеведы-победители» получат на школе дополнительный заряд энергии распространять Веру. Все будут в выигрыше.

Разрешите закончить этот пост цитатой из слов Хранителя, в которой община сравнивается с семьей, а также говорится об обучении: 

До тех пор, пока верующие действительно не почувствуют, что они являют собой единую духовную семью и что узы, которые их связывают, прочнее, нежели все остальные естественные привязанности, они не сумеют создать ту теплую атмосферу единства, которая одна только и может привлечь сердца людские, зачерствевшие от нехватки подлинной любви и тепла.

 Из письма от 5 мая 1943 года, написанного от имени Шоги Эффенди одному из верующих

Хороший повод сделать что-нибудь для истории

Начался новый календарный год – хороший повод, чтобы начать вести летопись общины.

Некоторые посты в этом блоге на тему летописи и сохранения памяти общины:

• О чем «говорит» история общины?
• Южный Урал пишет "живую историю"
• Летопись как инструмент консолидации общины бахаи
• А вы храните историю переписки?
• Интересный опыт в Чите
• Все на выборы... архивировать!
• Народная летопись
• Историю нужно сохранять сейчас, для будущего, а не в будущем.

Оцифровка архивов бахаи, вопросы

Андрей Колесов, ведущий темы про электронный документооборот в еженедельнике PC Week/RE, в авторском блоге поместил пост под заголовком «Как дела с оцифровкой бумажных архивов в России?» (http://www.pcweek.ru/ecm/blog/andrey-kolesov/240.php)

В статье поднимаются интересные для архивной отрасли темы. В частности, уважаемый г-н Колесов спрашивает:

• Как у нас ведется создание (и ведется ли?) электронных архивов газет?
• Для решения, каких задач создаются архивы?

Если первый вопрос не требует никаких пояснений, то вопрос про то, для чего нужны электронные архивы, не может получить односложного ответа.

Г-н Колесов поясняет: «Такое впечатление, что то, что делается – это довольно банальный перевод бумажного варианта в электронный вид. Для снижения затрат на хранение, упрощения пересылки, просмотра. […] И первый этап – это только сканирование. А когда будет делаться создание собственно архива, с которым можно будет работать?»

И всем думающим бахаи стоит основательно поразмышлять над следующими строчками из блога PC Week: «Но архив – это не только склад "долгосрочного хранения" на случай чего-то. С архивом нужно работать. И уже тем более, если речь идет о архивах СМИ. Это мощная база знаний в том числе и "летопись истории" (страны, отрасли), к которой обращаются и специалисты и самые широкие слои населения. Нужны средства работы с этой информацией и тут даже самых мощных движков полнотекстового поиска явно недостаточно. Нужна специальная работа по фильтрации, рубрикации и пр.»

Не сочтите за насмешку следующий вопрос, навеянный материалами публикации: у нас в общине бахаи есть опыт реализации подобных проектов? Как это делалось?

Разве бахаи не нужны знания и летопись истории развития Веры? Шоги Эффенди призывал «учреждать национальные архивы с целью установления подлинности, собирания, перевода, каталогизации и сохранения Скрижалей Бахауллы и Абдул-Баха, и сохранения священных реликвий и исторических документов». Обратите внимание, насколько это созвучно с тем, что говорится об актуальности архивов в блоге. Также Хранитель писал: «Важность института архивов состоит не только во множестве возможностей для обучения, которые он предоставляет, но в особенности в огромном количестве исторических сведений и информации, которые он может предложить сегодняшним администраторам Дела и историкам бахаи в будущем. Институт архивов бахаи в действительности является бесценным хранилищем информации относительно всех аспектов Веры, как административных, так и относящихся к учению.»

In a letter written on his behalf in 1936 to the National Spiritual Assembly of the United States and Canada

 

А. Колесов завершает свой пост вопросом: «а что можно рассказать по российский опыт оцифровки газетных архивов? Расскажите!»

Мы бы расширили этот вопрос в рамках нашего блога и поинтересовались бы не только архивами с публикациями на тему бахаи, но и вообще оцифровкой архивов бахаи. Расскажите, кто знает! Если нет такого опыта, хотя бы про планы расскажите! Ведь вопрос с оцифровкой и сохранением надо решать. И решать срочно.

Не так давно несколько статей сканировалось для пополнения раздела «Упоминания бахаи в СМИ» сайта «Архивы – память общины». Проблема была в том, что некоторые статьи 15-18-летней давности уже практически невозможно прочитать. И здесь разговор идет не о машинном распознавании текста. Очень сложно просто разобрать слова, т.к. бумага пожелтела, а текст выцвел и местами осыпался. И это не результат неправильного хранения, например, при воздействии солнечных лучей. Это естественный процесс разрушения газетной бумаги под действием содержащейся в ней кислоты. Газетные статьи надо сразу либо копировать на качественную бумагу, либо оцифровывать.

Ясно одно, вопросов, связанных с архивами вообще, и архивами бахаи в частности, много. И чем раньше общины бахаи найдут адекватные ответы, тем лучше.

Скромная попытка хотя бы начать собирать библиографию различных изданий осуществляется в рамках сайта «Архивы – память общины». Отдельный каталог ведется для периодических изданий. Присылайте вырезки из газет и копии вестников бахаи.

Учиться у победителей

Общины бахаи могут многому научиться у других организаций в плане сохранения своей истории. Интересным примером может оказаться портал «Ленинград. Победа», который недавно стал лауреатом творческого журналистского конкурса "СеЗаМ-2010". Он признан победителем в номинации "Лучший публицистический материал на тему сохранения исторического и культурного наследия России".

Цель портала – сохранение памяти о подвиге защитников и жителей блокадного Ленинграда. Это своего рода интерактивный музей Ленинградской победы.

Опыт портала интересен тем, что представляет собой взаимодействие «верхов» и «низов». Иными словами, хотя концепция проекта разрабатывалась при участии комитета по печати и взаимодействию со средствами массовой информации, Управления информации – пресс-службы администрации губернатора Санкт-Петербурга и коммуникационного агентства PR Praktika, к участию в нем привлекались все желающие. «В создании виртуальной коллекции приняли участие жители блокадного города, их дети и внуки, профессиональные фотографы и любители, журналисты и школьники, участники поисковых отрядов. Это первый народный музей, созданный самими петербуржцами».

Как написано на страницах портала, этот проект – «история беспримерной стойкости и мужества, рассказанная самими ленинградцами, их детьми и внуками, журналистами и военными следопытами, хранителями музеев городских предприятий и организаций».

На сайте несколько информационных разделов: "Хроника событий 1941-1945", "Радио блокадного Ленинграда", "Искусство блокадного города", "Все для Победы", "Ордена и медали Победы", "Мероприятия и конкурсы", "Интерактивный тур по Ленинграду".

Для бахаи, стремящихся сохранить историю общины, особенно интересным может быть раздел сайта "Живой архив" В нем хранятся дневники и воспоминания жителей Ленинграда военного времени – как в текстовом формате, так и в видео. Сами создатели сайта это описывают так: ««Живой Архив» – это не библиотека официальных документов. Это – воспоминания очевидцев, семейные легенды и истории, сохранившие для нас память о великом подвиге защитников Ленинграда.»

Хороший опыт. Бахаи нужно нечто подобное. И чем раньше в общинах задумаются о сохранении истории, тем лучше. Уже многое утеряно безвозвратно. Надо действовать сейчас, чтобы сохранить прошлое для будущего.

Использованы материалы http://kurier-media.ru/

Также смотрите: Южный Урал пишет "живую историю"

Южный Урал пишет "живую историю"

Государственная телевизионная и радиовещательная компания "Южный Урал" выпустила интересный материал, большую часть которого цитируем ниже. Автор материала Ольга Задворных

«Челябинский областной архив собирает "живую историю". Работники вооружились камерой, фотоаппаратом и устроили настоящую экспедицию по Южному Уралу.

Дома, гуляющие коровы и даже случайно попавший в кадр местный житель - это видео уже записано на диск и занимает свое место в истории. ( …) Архивисты решили отложить документы и начали изучать "живую историю". Героями их исторических фильмов стали простые люди: краеведы, заводчане и интересные жители глубинки.

Чтобы собрать такой видео- и фотоархив, рассказывает Галина Кибиткина, ей пришлось стать туристом и сменить свою профессию на журналиста и режиссера. Поймать момент и удачный кадр - главная задача. Если официальные бумаги пролежат веками, говорят архивисты, то сохранить в истории образ постоянно меняющейся области трудно. Поэтому в каждой экспедиции они снимают крупные предприятия и маленькие магазины, большие города, вымирающие деревни и даже природу.

"Чаще всего люди так и думают, что история - это где-то далеко, но история рядом с нами, она вообще внутри нас, - считает Галина Кибиткина, первый заместитель председателя государственного комитета по делам архивов Челябинской области. - И этот день сегодняшний через 50-100 лет станет историей. И может, это маленькое предприятие будет огромным, а может, его вообще не будет".

Вся эта видеоистория Южного Урала записана в формате DVD и уже разложена по специальным каталогам. Так что даже в будущем люди это далекое прошлое смогут услышать, а главное - увидеть. Сейчас здесь собраны тысячи дисков с так называемой живой историей. И стать ее героем по сути может каждый. Например, если записать этот сюжет на диск, он тоже станет ценной единицей хранения. И, может быть, через сотни лет его достанут, посмотрят и тогда узнают, как кропотливо Челябинский областной архив собирал эту "живую историю".»

На страницах блога «Архивы – память общины» мы часто размышляем о том, какие материалы об общине бахаи будут доступны для изучения людям через много лет. Предлагаем вашему вниманию небольшую подборку постов этого блога на тему сохранения «живой истории»:

• Сохраняя видео
• Бухгалтерские документы как источники исторически значимой информации
• Народная летопись
• Историю нужно сохранять сейчас, для будущего, а не в будущем.
• Ценность старых сайтов
• С любовью собранный материал, редкий и бесценный. Уникальный для общины бахаи России.
• Национальный Съезд бахаи и история
• Единственная заметка о конференции. Или региональная конференция бахаи с точки зрения истории.
• Фотоархивы бахаи? Процесс пошел?

Приглашение к обсуждению проекта

Приглашаем принять участие в обсуждении проекта по сохранению истории развития Веры Бахаи в странах СНГ. После завершения обсуждения и учета комментариев и предложений, проект будет передан в НДС России на рассмотрение. В рамках проекта «Память общины» планируется составить летописи местных общин бахаи. Проект предполагается апробировать на территории России, а потом распространить на все русскоязычное пространство.

Черновик проекта в формате Word можно взять здесь. Присылайте свои предложения по адресу: bahai@email.ru или комментируйте прамо в этом блоге.

Специально для обсуждения проекта была создана «Волна» в Google Wave здесь (напишите координатору, чтобы он добавил вас в волну, если хотите комментировать под своим именем)

Заходите, обсуждайте. Пожалуйста, высказывайте как можно больше идей, замечаний и предложений по существу проекта. Можно писать прямо здесь, в блоге.

Некоторые вопросы по проекту:

• Необходимо ли предусмотреть какой-либо бюджет?
• Легко ли понять из документа, что планируется сделать?
• Насколько осуществимо все это в наших условиях?
• Что еще необходимо продумать и сделать, чтобы проект стал успешным?  

Приглашайте к этому обсуждению через свои контакты в социальных сетях как можно большее число друзей! Чем больше будет идей в самом начале, тем успешнее будет сам проект! Ссылка на страницу проекта «Память общины»: http://www.bahaiarc.narod.ru/Memory.htm

Примерный текст приглашения для публикации в социальный сетях и блогах размещен на странице проекта. http://www.bahaiarc.narod.ru/Memory.htm  Пожалуйста, распространите эту новость как можно шире!

Летопись как инструмент консолидации общины бахаи

Итак, вы ведете летопись своей общины. Просто описываете, когда и что происходило. Кто приходил на встречи, какие были, или не были, интересные моменты. Иногда прикладываете фотографии с описанием события...

Предположим, вы по какой-то причине не смогли участвовать в очередной встрече общины. И вы пока еще не нашли единомышленника, который бы помогал вам вести дневник общины. Что делать? Вы набираете номер одного бахаи, кто был на встрече, и расспрашиваете его о подробностях прошедшей встречи. (Вот она, пошла консолидация!) Человеку приятно, что ему просто так позвонили поинтересоваться о прошедшем мероприятии и с интересом выслушали его рассказ. И он также понимает, что события в общине, оказывается, интересны не только тем, кто на них присутствует… После разговора по телефону, вы, возможно, вдохновитесь позвонить еще кому-нибудь, чтобы уточнить детали. (Консолидация идет! Кстати, заметьте, вы не только «консолидируете» тех, кому звоните, но и консолидируетесь сами, т.к. становитесь в курсе прошедшего.)

Или вот другой пример. Ваша община отпраздновала свое 5…20-летие. Вы описали это в хронике общины. А года через 4 вы, просматривая свои записи, натыкаетесь на эту дату. И понимаете, что уже пора готовится к очередному юбилею! И в общине благодаря летописи не забывают про этот день. И бахаи проникаются значительностью и некоторой глубиной корней общины. (консолидация) А вы еще и предлагаете на праздновании юбилея зачитать из летописи, чтобы вспомнить, как это было 5 лет назад. И показываете фотографии с того дня! (успешно консолидируем!)

В один из дней вы вдруг понимаете, что уже больше не можете просто так смотреть на дату начала летописи вашей общины – тот памятный день, когда вы начали вести хронику событий. Вы в общине не с самого начала, и точно знаете, что бахаи были в вашем городе за несколько лет до того, как вы впервые услышали о Бахаулле. Вы начинаете расспрашивать друзей. Собирать информацию о прошлом. (Консолидация. Вы взаимодействуете с людьми на предмет дел общины.) И вот, вскоре вы решаетесь позвонить человеку, который уже некоторое время не появлялся в общине, но был в ней с первых дней прихода Веры Бахаи в ваш город. Рассказываете ему, что составляете летопись общины и спрашиваете, не согласился бы он рассказать вам о первых годах. Встречаетесь с ним и внимательно выслушиваете. (Чем не консолидация?) Записываете его слова. Дома обрабатываете запись и показываете ему для проверки и уточнения. А заодно рассказываете о том, как община живет сейчас и показываете недавние записи. (Опять консолидация)

И напоследок еще один пример. Просматривая летопись, вы вдруг осознаете, что в ней много текста и почти нет фотографий. Вы договариваетесь с бахаи (консолидация), который иногда приходит на встречи с фотоаппаратом, чтобы он вам передал фотографии прошлых встреч. Объясняете, зачем вам это нужно и, может вам повезет, вы договоритесь, чтобы он чаще ходил на встречи и больше фотографировал специально для вашего архива. (консолидация)

«Дорогие друзья, мы не просто живем в исторические времена, мы – это часть истории, которую творим собственными руками. И только будущие поколения будут в состоянии оценить нашу нынешнюю деятельность. Да поможет нам Бог быть достойными подобной чести – жить во время творения истории».

Независимая архивная служба «Архивы – память общины».

Интересный опыт в Чите

В приложении к письму Национального Духовного Собрания России к Празднику Девятнадцатого Дня Джалал 167 ЭБ рассказывалось о запуске интенсивных программ роста. В частности, в Чите «Каждый член общины, принимавший участие во встрече, получил в подарок красивую тетрадь, в которую все решили записывать то, что будет происходить с ними на пути служения родному городу: планы, размышления, анализ ошибок и достижений». Браво! Отличный метод способствовать сохранению истории развития Веры в городе! Таким записям через пару десятков лет цены не будет. Это прекрасное начинание с точки зрения сохранения истории. Вот бы подобный опыт интеграции создания документальных свидетельств в процесс обучения внедрить в большинство проектов и программ бахаи.


Интересно было бы узнать, каковы будут результаты такого опыта в Чите. Отзовитесь, кто узнает, чем все закончится. Велика вероятность, что такие тетради представляют архивную ценность. Независимая архивная служба «Архивы – память общины» с благодарностью примет отсканированные копии этих и им подобных тетрадей на постоянное хранение.

Всех с праздником и успехов в обучении!

От Навруза до Ризвана

21 апреля будет отмечаться 20-летний юбилей общины бахаи Москвы. К этому событию мы решили приурочить публикацию из хроники общины. Сегодня как раз есть повод выложить первую часть этой летописи, ибо начинается она с Навруза. Публикуем по изданию «Век единства» №1 за 1990 год. Орфографию и стиль сохраняем как есть, т.к. они добавляют прелести всему тексту… Итак, двадцать лет назад, в Москве:

От Навруза до Ризвана

From Naw-Ruz to Ridvan

Наш обзор хроники событий бахаистской жизни в Москве мы решили начать с Навруза.

После успешного проведения бахаистского поста московские бахаисты радостно отпраздновали Навруз вечером 21 марта в помещении ресторана Дома Художников (ура Ашрафу Гейбатову!). Присутствовало около 60 человек, в основном, конечно, члены московской общины, но были также гости из других городов СССР – Ашхабада, Самарканда, Махачкалы, Подольска, а также из-за рубежа – из Финляндии, Аргентины, США… Друзья из Мурманска прислали телеграмму.

Стол был великолепен, и съесть все угощения оказалось нереальным. Но не только это было знаменательно. Удалось создать теплую бахайскую обстановку, было много музыки, пения (в том числе хорового) и, мы надеемся, московские бахаисты приобрели на этом празднике немало друзей.

Между Наврузом и Ризваном самым значительным событием в жизни бахаистов Москвы были встречи с …

Независимая архивная служба «Архивы – память общины».

Народная летопись

Государственная архивная служба Новосибирской области и Государственный архив Новосибирской области объявили конкурс молодых архивистов «Народная летопись» среди учеников старших классов общеобразовательных учреждений, студентов средних специальных и начальных курсов высших учебных заведений.

Объявлено несколько номинаций:

• «Памятное событие» (сбор и описание документов, содержащих информацию из разных источников о каком-либо общественно значимом историческом событии; в рамках номинации возможна запись воспоминаний);
• «День за днём» (сбор и описание документов по истории общественной жизни населённого пункта, административно-территориальной единицы в разные периоды времени; в рамках номинации возможна запись воспоминаний);
• «Фотогалерея» (сбор и описание фотоматериалов, объединённых одной темой);
• «След в истории» (сбор и описание документов о деятельности конкретного человека или группы лиц (единомышленников), оказавших значительное влияние на общественную, культурную, духовную жизнь земляков).