Советское отражение в зеркале

Потому что именно страх перед трудными вопросами и неумение отстаивать свою точку зрения — корень зла институтов…

Ниже приводим небольшую выдержку из статьи «Почему украинские церкви застряли в совке». Можно многое понять об общине бахаи, прочитав эти строчки. Полный текст статьи опубликован в «Деловой столице».

***

Сейчас модно говорить о "переменах" и "реформах" - так вот, в церковных кругах это тоже сейчас модно. На уровне риторики все что-то "строят" - единую церковь, свой патриархат, каноническую автокефалию, в общем, имитируют бурную деятельность. Дабы не выпасть из тренда.

Но в то же время каждая из крупнейших украинских церквей сильно зависит от советского прошлого, хотя и каждая по-своему. Эта зависимость проявляется в поведении не только священнослужителей и клириков, но и в не меньшей степени мирян. Поэтому все наши церкви можно назвать постсоветскими, все они страдают совковыми болезнями. Но симптомы разные, причем не столько церковные, сколько социальные.

...

Еще одна общая болезнь, разъедающая и церковь, и государство, - голод кадров вообще и элит в особенности. С церковными элитами дела обстоят даже хуже, чем со светскими, потому что в замкнутых системах кризис всегда более ощутим, чем в открытых. Если ротация светских элит возможна хотя бы теоретически, то с церковными все безнадежно. "Князья церкви" впускают в свой круг тех, кто этому кругу соответствует. И вся власть в церкви - даже там, где сохранилась практика поместных соборов, принадлежит архиерейским собраниям. Это характерно и для православных, и для католиков.
В отношениях со светскими властями архиереи исповедуют эту же "монархическую" модель: священнослужители имеют прямые политические и, что важнее, финансовые связи со светскими элитами и предпочитают влиять на их решения непосредственно.
Все это слишком не совпадает с демократическими тенденциями в обществе, частью которого церковь является. В нашем случае олигархическая форма правления целиком соответствует архиерейской власти в церкви.


Дефицит кадров - прямое следствие проблем с образованием. Так же, как наши властные элиты, большинство священнослужителей не могут похвастаться интеллектуальными достижениями. А те, которые могут, как правило, ничего не решают. Потому что в церкви как иерархической организации до сих пор сохраняется недоверие к "слишком умным". Традиция начальственной нелюбви к умным сотрудникам вполне советская. И пока светские фирмы перерастают этот пережиток, в церкви он чувствует себя так же комфортно, как и в государственной бюрократии.
Результатом низкого образовательного уровня становится затрудненная коммуникация - как внутри церкви, между ее "социальными стратами", так и с внешним миром. То есть проблема непонимания комплексная, но в конце концов все упирается в интеллектуальную скудость. Потому что именно страх перед трудными вопросами и неумение отстаивать свою точку зрения - корень зла институтов, молящихся на дисциплину и ритуал. Вообще затрудненная коммуникация в нашем обществе - одно из наиболее болезненных наследий советской школы, которая профессионально сеяла в своих воспитанниках глубокое недоверие друг к другу.
Церковь в этом контексте находит для себя спасение в эзотеризме и учительстве. То есть она исходит из того, что имеет авторитет априори. И право говорить свысока - соответственно. Но в обществе, где горизонтальные связи играют все большую роль, все "вертикальное" вызывает инстинктивное недоверие. Здесь не существует авторитета априори, авторитета институтов и званий. Вместо него есть авторитет мнений. А этот авторитет нуждается в постоянном подтверждении. То есть, проще говоря, за внимание реципиента нужно бороться каждый день. Причем именно бороться. "Давить авторитетом" в нашу информационную эпоху бесполезно и даже вредно. Но для того чтобы в условиях информационного перенасыщения бороться за души, нужно очень многое знать и уметь. То есть все снова упирается в вопрос подготовки кадров.
Социология уверяет, что кредит доверия к церкви все еще довольно высок. Хотя у общества нет четких критериев этого "доверия". Ни один соцопрос не уточняет, что значит "церковь" в его опросом листе - иерархия? община верующих? сам Христос? И в чем именно состоит "доверие"? Поэтому наше "доверие к церкви", скорее всего, просто отражает градус религиозности в обществе. Беда в том, что церкви пока довольно смутно представляют себе, как именно конвертировать это интуитивное "доверие" в веру Христову.

Несколько слов о назначении Советников

26 ноября начался пятилетний срок служения Советников. Как правило, назначается 81 континентальный Советник. Они более-менее равномерно распределены по всем населенным континентам планеты. (Подробнее об их роли читайте Институт советников / Духовное Собрание Бахаи России. — СПб.: Единение, 2003. – 56 с.)




Всемирный Дом Справедливости разослал во все Национальные Духовные Собрания письмо о назначении Советников еще месяц назад. Поэтому у всех Собраний было предостаточно времени, чтобы сообщить верующим эту новость любым удобным способом в любое время. И можно было бы ожидать, что Национальные Собрания будут рады поделиться с бахаи в своих странах этим известием. И действительно. Некоторые сделали это через национальные вестники, как например, НДС Украины. Другие сообщили об этом верующим через свою рассылку. А некоторые вообще не посчитали эту новость достойной того, чтобы ею засорять светлые головы бахаи в местных общинах. Например, Национальное Собрание России не сообщило верующим о назначении Советников. Впрочем, в этом конкретном случае нечему удивляться. Оно не сделало этого и прошлый раз, пять лет назад, — обойдутся на местах.



Но теперь давайте отойдем от обвинительного тона и попробуем выступить в роли адвоката дьявола Национальных Собраний, которые не стали сообщать верующим о назначении Советников. Имеются несколько соображений о том, что может быть здесь смягчающими обстоятельствами.



Вот вам пример из практики, который может многое объяснить. Это реальный разговор, состоявшийся на днях с одним активным бахаи в одной общине:


— Уже знаешь, кого назначили Советником?
— Нет, мне это незачем. Мне важно знать, как лучше проводить занятия в подростковой группе.



И действительно, ну на кой большинству бахаи вообще знать, кто у них Советник? Их задача пахать на ниве Рухи, а не думать об администрации. Наверняка, это самое большинство никогда в жизни не видело живого Советника. И высока вероятность, что так никогда и не увидит. А если вдруг наш бахаи окажется на встрече, где будет выступать Советник, то будьте уверены, Советника представят соответствующим образом.



Получается, что позиция такого активного бахаи вовсе не лишена смысла. Правда, тут можно заикнуться о том, что если ты действительно искренне верующий, то тебе должно быть более-менее интересно всё, что происходит в общине. Это подобно отношению родителей к детям. Если любишь ребенка, то интересно знать о нем всё, а не только то, сыт ли он и какие отметки получает в школе. Ну да ладно, родители бывают разные...



Другое соображение в защиту прохладного отношения Национальных Собраний к распространению новости о назначении Советников следует из… слов Абдул-Баха.

Те, кто обладает настоящим авторитетом, известны своим смирением и самопожертвованием и не проявляют чувства превосходства над друзьями. Некоторое время назад было написано послание, в котором говорится, что никто не назначается на какую-либо должность кроме как для того, чтобы служить Делу и быть истинным слугой друзей, а для этого не нужно никакое послание; подобное служение, когда оно истинно и лишено себялюбия, не нуждается в объявлении или подтверждении в письменном виде.

Абдул-Баха на Святой Земле отвечает на вопросы д-ра Гетсингера, 1905. «Стар оф зе Вест», том VI, № 6, с. 43.




Советники не нуждаются в представлении и каких-либо верительных грамотах. Истинный бахаи должен знать начальство в лицо! :)



Вот и выходит, что нет ничего ужасного в том, что какое-либо Собрание не придало важности новостям об очередном назначении Советников. Кому надо, тот и будет знать. Правда, всегда остается вопрос, если Национальное Собрание не считает нужным сообщить раз в пять лет о назначении Советников, то пример какого отношения к этому институту знающих оно показывает всем верующим? Впрочем, пусть верующие занимаются делом — изучают Рухи, там им на восьмом курсе правильно объяснят, кто есть кто.

Зарисовка на тему Завета

Сила, пульсирующая ныне в артериях человечества, это дух Завета — дух, который есть источник жизни. Всякий, кто соприкоснется с этим животворящим духом, воистину, преобразится: в нем явятся красота и свежесть жизни, Дух святой снизойдет на него и он родится заново, освободившись от угнетения и тирании, от умерщвляющих дух преступной беспечности и жестокости, и приобщившись к жизни вечной.

Абдул-Баха

Неделю назад на нашей странице в Фейсбуке было опубликовано следующее приглашение:

Говорят, в Москве в начале месяца проходил национальный курс по 3 части 8 книги Рухи, которая посвящена Всемирному Дому Справедливости и институту Советников. Предполагается, что это изучение должно было помочь участникам осознать различные аспекты Завета Бахауллы и силу этого Завета.

Скоро День Завета! Приглашаем участников курса что-нибудь написать о Завете для размещения на сайте BahaiArc.org  

И правда, зачем было изучать, если не делиться? Присылайте материалы: bahai@email.ru

Никто не отозвался. А это самые подкованные в теме Завета люди в стране! Это передовики прохождения курсов Института Рухи. Элита бахаи России! И никто из них не захотел рассказать людям о самом важном в Вере Бахаи — Завете Бахауллы.



Возможно, кто-то скажет, что вот опять BahaiArc со своими просьбами рассказать то, рассказать сё! Только BahaiArc здесь вообще ни причём. Ну, почти. :) Эта статья о том, что не нашлось бахаи, готовых к Дню Завета написать про «самую главную отличительную черту Откровения Бахауллы» — как это сформулировал Абдул-Баха.



Как мы знаем, восьмая книга Рухи целиком посвящена теме Завета. Но уже на втором курсе Института Рухи предлагают в качестве практики сделать рассказ о Завете. Вообще, о Завете может рассказать любой бахаи, независимо от количества пройденных им курсов Рухи.



Возникает вопрос, если люди даже после недавнего изучения специальной книги на тему Завета не хотят рассказывать о самом главном в своей религии… Зачем они вообще изучали восемь книг, если не могут рассказать о Завете? Рассказ о Завете – это обязанность каждого бахаи! Только, похоже, все об этом забыли или желания ни у кого нет рассказывать даже к Дню Завета. Или бахаи так изучали книги Рухи, что ничего не помнят. Не помнят даже то, что изучили в этом месяце!



То, что бахаи редко когда что пишут — давно установленный медицинский факт. А вот то, что самые активные бахаи, после недавнего курса на тему Завета не захотели написать к Дню Завета о самой важной для бахаи теме — это вновь открывшаяся симптоматика. Диагноз сформулируете сами.

Поздравляем с Днем Завета тех, кто еще помнит, что это такое! А предложение написать для сайта на эту тему — оно бессрочное. Если вдруг появится мысль, наш адрес вот уже почти десять лет все тот же: bahai@email.ru

Очевидно, что стержнем единения мира людей может стать только сила Завета, и более ничто.

Абдул-Баха

Кадырова в президенты!

23 ноября 2015 года Президент Российской Федерации В. Путин подписал закон, по которому священные книги традиционных религий не могут признаваться экстремистскими.



Напомним, с чего начался весь этот переполох. В августе Южно-Сахалинский суд признает некую книгу экстремисткой из-за нескольких цитат из Корана. Рамзан Кадыров немедленно называет судью и прокурора шайтанами и нацпредателями.

Я требую строгого наказания для провокаторов, принявших данное судебное решение и пытающихся взорвать ситуацию в нашей стране. Я осознаю всю ответственность за свое требование и готов ее нести. Те, кто вынес данное решение, — это национальные предатели и шайтаны. Это мое твердое мнение!

Естественно, высказывание Рамзана Ахматовича тут же все бросились обсуждать. Но за прямотой и восточным колоритом слов мало кто заметил одну подробность. Если судья в полном соответствии с федеральным законом о противодействии экстремистской деятельности может вынести подобное решение, то провокаторами, пытающимися взорвать ситуацию в нашей стране, очевидно, нужно считать тех, кто состряпал соответствующий закон против экстремизма. Ведь закон настолько резиновый, что по нему можно признать практически любой текст экстремистским. Получается, согласно Кадырову, в думе большинство провокаторы и нацпредатели?



Как бы то ни было, Путин быстренько вносит предложения поправить закон. Дума — кто б сомневался! — ускоренно и единогласно законопроект принимает. Причем то, что они подтирают за собой, а на самом деле только еще сильнее размазывают, они же пытаются выдать это как большое достижение российской законотворческой мысли. «Россия в этом смысле единственная страна, которая открыто говорит о необходимости защиты наших фундаментальных духовных ценностей» — сказал Сергей Попов, первый заместитель руководителя фракции «Единая Россия». Почему-то забыв дополнить, что именно в России они приняли закон, позволяющий под видом борьбы с экстремизмом запрещать любой текст.



А в прессе сразу сообщили, что представители традиционных религий одобрили законодательную новеллу. Вы себе можете представить иное? Вот звонит журналист в отдел внешних связей религиозной организации и спрашивает, вы за или против того, чтобы ваши священные тексты нельзя было признавать экстремистскими? Кто ж будет против!



Только согласие с частным нисколько не меняет того, что любой другой текст в России неизвестными экспертами от прокуратуры где-нибудь в мухосранске по-прежнему может быть признан экстремистским. На эту тему справедливо замечает А.Кураев в своем Живом Журнале: «В Коране, значит, экстремизм видеть запрещено, а в Платоне? Шекспире? Гомере? Достоевском?»



Также забавно было наблюдать, как некоторые представители традиционных религий побежали впереди паровоза. Больше всех в этот раз веселил публику заместитель председателя Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви и общества священник Роман Богдасаров. Он исполнил такой акробатический прогиб:

Апофеозом наступления фронта "европейских ценностей" на российское общество стали попытки признать экстремистскими Священные Писания традиционных религий.

Благодаря эффективной государственной политике и оперативной согласованной реакции представителей Русской Православной Церкви, мусульманских, иудейских и буддистских общин в октябре текущего года удалось одержать решительную победу — на высшем уровне принято решение о невозможности подвергать судебной экспертизе вековые священные тексты традиционных религий России.

Нет, ну как загнул — «Апофеоз наступления фронта "европейских ценностей" на российское общество»! — это он про закон о противодействии экстремизму, по которому тексты признаются экстремистскими? Он с Кадыровым сговорился, что ли?



Ну, слава богу, «благодаря эффективной государственной политике и оперативной согласованной реакции представителей Русской Православной Церкви, мусульманских, иудейских и буддистских общин в октябре текущего года удалось одержать решительную победу», внеся в резиновый закон смешные поправки, ограждающие от нацпредателей.



На фоне всех этих ерзаний вокруг принятия абсурдного закона, чтобы обойти другой несовершенный закон, Кадыров выглядит как единственный настоящий мужик в России.



А многомудрые законодатели вместо того, чтобы убрать из закона нормы, которые позволяют запрещать любой текст, принимают другой, сколь популистский, столь и бессмысленный закон. Тупость нового закона могут использовать на раз-два действительно негативные элементы в обществе. Ведь теперь только вопрос времени, когда появятся неподсудные сборники цитат из Библии, Корана, Танаха и Ганджура, от которых волосы дыбом встанут даже у видавших разные тексты прокуроров. Кстати, один из первых комментариев к новостной статье «Известий» про этот закон был именно эту тему: «Теперь можно облекать любые призывы в форму цитат из священных книг. А там можно что угодно отыскать».

Кадырова на Госдуму нету!

Решительность — единственный выход

Ходят слухи, что Национальное Духовное Собрание России не рассталось с надеждой начать выпускать информационный вестник бахаи России. А это ставит НДС России в очень интересную ситуацию — станет оно выпускать вестник или нет — оба варианта плохие.




Прежде чем обсудить возможные будущие последствия, давайте вспомним, как Собрание дошло до столь замечательного выбора. «Экспресс Бахаи» начал издаваться еще в СССР. В хорошие годы он выходил раз в 19 дней тиражами почти в 3000 экз. Казалось бы, с бурным ростом общины, развитием Интернет и компьютеров, вестник бахаи должен был бы взять новые качественные и количественные рубежи. Однако его тираж и периодичность неизменно сокращались. В 2009 и 2010 годах вышло всего по два номера. В 2011 году — один номер. В 2013 и 2014 году — по одному номеру. И с тех пор, видимо из-за интенсивного роста общины, вестник больше не выпускался.




Очевидно, что Национальное Духовное Собрание России больше не способно организовать выпуск «Экспресса Бахаи». Также не нужно объяснять, что вестник общине нужен. Поэтому ясно, что не выпускать вестник — это плохой вариант.




Но проблема и в том, что начать выпускать вестник — это тоже проигрышный вариант для Национального Собрания! Предположим, что они вдруг смогут сделать номер, на который можно смотреть без содрогания. Но опыт предыдущих пяти лет позволяет с уверенность утверждать, что вестник обязательно будут ждать перебои с выходом. А значит, Собрание еще раз покажет свою неспособность организовать процесс и подорвет остатки энтузиазма в верующих, которые хотели бы поддерживать вестник. Плохой вариант.




Получается, что перед Национальным Собранием не стоит вопрос — выпускать или не выпускать вестник. А подлинный вопрос, на который нужно ответить Собранию, готово ли оно всерьез сделать издание «Экспресса Бахаи» одним из своих приоритетов? По-настоящему, а не так, как последние несколько лет подряд. Понимают ли это в Собрании? Способно ли Собрание мобилизоваться? Ближайшая пара лет покажет.

Поздравляем с рождеством Баба и Бахауллы!

С праздником!

Правда на языке

Занятно наблюдать, как язык сопротивляется попыткам бахаи бороться с реальностью.



Многие годы бахаи твердят мантры о важности работы со статистикой. Но при этом продолжают называть назначенных для работы со статистикой людей «статистами».

СТАТИСТ, -а; м. [от греч. statós - стоящий, неподвижный] 1. Актёр, исполняющий второстепенные роли без слов, участник массовых сцен. 2. О человеке, играющем в каком-л. деле незначительную роль.

Используемое слово четко передает истинное положение статистиков в общине бахаи.



А сейчас бахаи начали активно вводить в обиход новое сокращение названия программы статистической отчётности, которую они пытаются использовать (безуспешно) вот уже почти 15 лет. Придумали сокращение ПСО. Звучит как плевок. Как ругательство. Искренне.



Что ж, бахаи и дальше могут заниматься самообманом. Но, как оказалось, язык обмануть труднее, чем самих себя.

Некоторые статьи в нашем блоге на тему статистики:

• За пределами наглой истины
• К вопросу о переписи верующих
• О послании к Ризвану (часть 2)
• Программа статистической отчетности
• Статистика в рост

Выборы бахаи — нужно ли голосовать против совести?

Недавно один онлайн проект начал активно распространять письмо, о котором утверждается, что оно было отправлено от лица верующих одной общины в Национальное Собрание. В письме бахаи пишут о том, что выборы их Местного Собрания проходят, как они считают, некачественно.




Разъяснений от официальных институтов Веры Бахаи было бы странно ожидать. И дело здесь даже не в том, что те, кажется, совсем уже мышей не ловят. Просто некоторых мышей ловить не только не нужно, но даже контрпродуктивно.




Предлагаем свои комментарии по содержанию письма. Сразу объясним, зачем это делаем. Наша цель — способствовать просвещению бахаи в административных вопросах. Судя по письму, верующие в этом отчаянно нуждаются. Письмо характерное для многих общин. Но непохоже, чтобы институты Веры реагировали на имеющуюся потребность бахаи. Такое ощущение, что институты Веры самоустранились от обсуждения значимости выборов бахаи.

Выдержки из письма и наши комментарии

«Выборы в этом году так же как и в предыдущие годы проводятся можно сказать формально. Причиной этому служит не участие в выборах МДС подавляющего большинства из числа верующих старше 21 года.» — утверждается в письме.



Только выборы и должны проводиться формально. Если они проведены неформально, значит, они проведены с нарушениями, а это не выборы.



И как бы некоторым этого не хотелось, но не существует никакой связи между формальностью выборов и участием в выборах определенного количества людей.





Всемирный Дом Справедливости об этом прямо пишет:

Для проведения выборов в Местное Духовное Собрание кворум не требуется. То же правило соблюдается и при дополнительных выборах. Выборы считаются действительными даже в том случае, когда за членов Местного Духовного Собрания подано менее девяти голосов.

Как вам известно, Национальное Собрание всегда имеет возможность вникнуть в обстоятельства проведения выборов в Местное Духовное Собрание.

(Письмо Всемирного Дома Справедливости к Национальному Духовному Собранию Эквадора, 16 апреля 1969 г. Цит. по «Светочи руководства» п.41)

Вернемся к обсуждаемому письму. «Уже который год некоторых членов общины (которые значатся только в списке) мы просто вынуждены избирать в МДС против своей воли и не в соответствии с качествами избираемых. Только для того чтобы получилось нужное количество членов МДС» — жалуются верующие своему Национальному Собранию.



Но если вникнуть в суть процедуры выборов, то тут может быть всего два варианта. И оба нисколько не требуют от верующих поступать против своей воли.



Первый вариант — это когда в общине всего 9 человек старше 21 года. В этом случае вообще выборы проводить не нужно. Просто все девять человек автоматически попадают в МДС. И ни от кого не требуется никого избирать, тем более против своей воли.



Второй вариант возможен, когда в общине больше девяти верующих старше 21 года. Предположим, из 19 имеющихся членов общины 15 человек отъявленные бандиты и избирать их в Собрание ни у одного нормального бахаи ну никак не получается. Ответ прост — не избирайте. Просто не голосуйте или пишите в бюллетене фамилии четырех человек, которых вы считаете достойными служить в Собрании. Бюллетень с числом голосов отличным от 9 считается недействительным — вы и проголосуете, ответственно относясь к выборам и подав хороший пример, но и лукавить не будете.



Таким образом, административная система бахаи не заставляет голосовать верующих против своей совести. И в этом нет никакого самообмана или обмана. Все в соответствии с административными правилами Веры Бахаи.




Нам не известно, ответило ли Национальное Собрание что-либо верующим той общины. Очевидно, что тут могло бы быть достаточным напомнить бахаи простые истины административного устройства. А то, что верующие обратились с письмом в Собрание, так свидетельствует еще и о том, что у них есть надежда на какую-то связь с вышестоящими институтами, и что те все-таки хотя бы иногда выполняют свои функции. Это дает повод для оптимизма.



В завершении можно лишь посетовать о том, что институты Веры практически никакого внимания не уделяют просвещению верующих в вопросах администрации. Многих случаев, подобных описываемому, можно было бы избежать, если бы уделялось должное внимание углублению верующих. В административном порядке бахаи уже имеются ответы на большинство возникающих вопросов.

Как вам такая логика?

Полгода назад на сайте и в блоге мы разместили приглашение на онлайн курс для архивистов бахаи «Введение в работу архива». Также создали приглашение на это мероприятие в Фейсбуке.



Курс начался 22 сентября. Он организован Национальным архивом бахаи США. Этот курс об основных принципах ведения местных и национальных архивов бахаи. Курс полезен любой общине. Один из разделов курса посвящен составлению практических рекомендаций для Местного или Национального Духовного Собрания.



Специально для администраторов-бахаи мы сделали пояснение, почему крайне желательно, чтобы кто-нибудь из их общины прошел обучение на этих курсах:



«Было бы хорошо, если Местные Духовные Собрания, особенно те, где имеются местные центры, рассмотрят возможность регистрации на курс своих секретарей и людей, которым было бы интересно поработать над сохранением истории бахаи. Даже если в общине сейчас мало архивных документов, лучше с самого начала позаботиться о систематической работе с документами.



Также на уровне Регсоветов или Национальных Собраний еще есть время, чтобы обсудить эту возможность по развитию административных ресурсов в общине. Институты Веры вполне могли бы распространить информацию о курсах как можно шире среди бахаи. Также можно было бы выделить небольшую сумму финансовой поддержки для тех, кто хотел бы пройти обучение, но не может себе это позволить в данный момент по финансовым соображениям.



Важно понимать, что подобные курсы не только помогут наладить работу по сохранению бесценной истории общины бахаи. Институтам Веры выгодно наличие людей, которые понимают основные принципы обращения с документами. Курсы «Введение в работу архива» — как раз возможность подготовить толковых администраторов бахаи.»

Объявление дополнили таким призывом:

Дорогие друзья! Это очень хорошая возможность повысить профессиональный уровень общины бахаи. Вам в помощь составлен черновик письма в Духовное Собрание. Скачайте его по этой ссылке и дополните так, как считаете нужным. И как можно скорее отправьте письмо в свое Собрание. Желательно отправить такое письмо и в Национальное и в Местное Духовное Собрание.




Прошло 6 месяцев. Курс начался. И мы на странице BahaiArc в Фейсбуке недавно задали вопрос: Ну, кто записался на курс для архивистов бахаи «Введение в работу архива»? Никто не отозвался.

Вот вам логическая задачка. Дополните варианты и (или) опровергните существующие.

Предполагая, что среди русскоговорящих бахаи еще остались те, кто владеет английским, нулевую реакцию на курс «Введение в работу архива» можно объяснить таким образом:

• Бахаи глубоко безразлична архивная тематика. (Тогда как они свое безразличие к этой теме сочетают с любовью к развитию Веры и ее истории? Ведь нельзя добиться роста общины без административного сопровождения. И как любить Веру Бахаи, но быть равнодушным к ее истории?)
• Русскоязычные бахаи записались на курс и активно в нем участвуют, но просто не читают ресурсы «Архивы — память общины». (Интересно, как они собираются стать компетентными архивистами общины, если не знают основных веб-ресурсов в этой области?)
• Русскоязычные бахаи записались на курс и активно в нем участвуют, но в силу различных причин не общаются на площадках «Архивы — память общины».

Что скажете?

Ускорение процесса массового обучения

Предлагаем обсудить письмо Всемирного Дома Справедливости, посвященное теме ускорения процесса массового обучения.

Обратите внимание на год отправления письма — 1966. Всего три года после избрания первого состава Всемирного Дома Справедливости. Это самое старое письмо ВДС в нашей русскоязычной коллекции на сайте «Архивы — память общины». И в данном случае возраст письма делает его еще более интересным, потому что у нас появляется возможность сравнить написанное с современными посланиями.

Как и все письма ВДС, перед нами очень глубокий текст. Мы здесь даже не будем пытаться комментировать все нюансы содержания или представить сколько-либо систематический или цельный обзор письма. Нашим читателям доступен полный текст, вы вполне можете составить свое собственное представление о письме. Мы же здесь остановимся лишь на некоторых, причем вовсе необязательно самых важных, фрагментах данного письма. Естественно, приводимые здесь комментарии являются частной точкой зрения и их нельзя воспринимать в качестве официальной позиции общины бахаи.

Письмо адресовано всем Национальным Духовным Собраниям, которые тогда принимали участие в массовой деятельности по распространению Веры. Этим Собраниям Всемирный Дом Справедливости пишет: «От нас требуется, чтобы процесс массового обучения не только поддерживался на достигнутом уровне, но и ускорялся.» Через тридцать лет эта задача стала главной целью уже всемирных планов — продвижение процесса вступления отрядами и его систематическое ускорение. (Здесь нужно сделать небольшое отступление от рассмотрения письма и отметить, что было бы желательно выписать определения, что же такое представляет собой массовое обучение, вступление отрядами, массовое обращение.)

Идем далее. Обратите внимание на фразу «Среди верующих каждой страны необходимо найти таких, которые смогут стать хорошими странствующими учителями». В английском использованы слова must be selected, которые несут явный оттенок избирательности, неочевидный в использованном русском слове «найти». Эти «хорошие учителя» — аналог современных ресурсных людей?

Заметьте также, что полвека назад говорилось о том, что надо находить учителей среди местных верующих. Как это соотносится с тем, что сейчас в некоторых странах СНГ и Балтии Домом Справедливости курируются инициативы, когда пионеры отправляются в эти страны, причем почему-то зачастую в самые развитые кластеры? Впрочем, это уже другая тема. Было бы хорошо, если бы какое-нибудь Национальное Собрание снизошло до объяснения, почему так происходит.

«расширение и консолидация — неразделимые процессы, которые должны идти рука об руку» — писал Всемирный Дом Справедливости в 1966 году. Но бахаи не услышали, поэтому-то и пришлось создать Институт Рухи.

Кстати, здесь во фразе «расширение и консолидация» присутствует несколько иной оттенок смысла, чем мы привыкли понимать теперь под этими процессами? В письме цитируются слова Хранителя: «Каждое усилие по освоению новых сфер деятельности, каждое умножение институтов бахаи, должно сопровождаться углублением корней, питающих духовную жизнь общины и обеспечивающих ее здоровое развитие. Ни на минуту нельзя забывать об этой насущной, жизненно важной потребности; ни при каких обстоятельствах не следует пренебрегать ею или подчинять ее другой, не менее важной и неотложной задаче расширения сети административных учреждений бахаи. То, что эта община … будет поддерживать нужный баланс между этими двумя важными аспектами своего развития …— горячее желание моего сердца».

Или сейчас просто сместили акцент, оставив неизменным методологию? Если во времена Хранителя и в первые планы по распространению упор делался на расширение географическое и административное, то теперь расширение (квази) численное. И в том и другом случае расширение должно сопровождаться консолидацией. Понимание консолидации, возможно, также эволюционировало.

Что осталось неизменным, так это директивная модель назначения добровольцев. «Национальные Духовные Собрания в консультации с Десницами Дела Божьего — знаменосцами Девятилетнего плана — должны воспользоваться помощью членов Вспомогательной Коллегии [назначаемые], которых вместе со странствующими учителями, избранными [назначаемые — тот же глагол selected] Собранием или комитетом по обучению, следует постоянно призывать проводить курсы углублений …». Так что, когда НДС в консультации с Советниками организует какие-нибудь секретные семинары, на которые приглашаются только избранные бахаи, не нужно удивляться — это традиция, как минимум, полувековая.

Давайте теперь рассмотрим пару пунктов, рекомендованных в письме для изучения.

1. «Масштаб распространения и статус Веры на сегодняшний день» — сейчас разговоры на такие темы слышны все реже. Может быть, просто отпала необходимость в самоутверждении, когда мировой масштаб религии стал практически общепризнанным фактом. А может быть, сейчас и с распространением, и со статусом не все так хорошо, как хотелось бы, и поэтому о таких вещах говорить как-то неинтересно?

8. «должное проведение выборов: следует организовывать столько семинаров, сколько необходимо, включая обучение простым методам голосования для неграмотных, подобно тому как, например, выделение одного специального дома или иного места для голосования, где должен в течение всего дня, если это необходимо, присутствовать хотя бы один грамотный человек, пусть даже и ребенок». (Не будем сейчас про тему неграмотности, к счастью, она нас мало касается. Лишь упомянем, что она до сих пор актуальна для многих областей. На сегодняшний день 757 млн. взрослых, две трети из которых составляют женщины, все еще не имеют базовых навыков грамотности.) Из девяти тем восемь так или иначе звучат на встречах бахаи сегодня. Но вот этот пункт о должном проведении выборов… — вы когда последний раз были на встрече, посвященной этой теме? В лучшем случае в первый день Ризвана прочитают несколько цитат. А уж чтобы ЧВК и странствующие учителя призывались проводить углубления по этой теме в течение года… Видимо, считается, что в русскоязычных общинах бахаи осознание важности выборов на должном уровне, а явка и участие в самой процедуре выборов, наверное, более ста процентов.

Всемирный Дом Справедливости после перечисления тем добавил, что: «Все вышеприведенные пункты, конечно же, следует рассматривать в контексте важности Местного Духовного Собрания, которое должно быть вдохновлено направить пристальное внимание на эти жизненно важные функции и стать подлинным сердцем жизни общины в данном месте ...» ВДС иногда упоминает о важности Местных Собраний и сейчас. Например, тогда, когда бахаи в некоторых влиятельных странах совсем уж оказываются в растерянности, почему Местные Собрания вдруг выглядят как ненужные придатки. На самом же деле о Собраниях вовсе не забыли. (наверное) Как раз подобные старинные письма помогают увидеть процесс в перспективе. Со времен Шоги Эффенди пристальное внимание уделялось развитию Духовных Собраний. А после, когда они были сформированы и окрепли, начали развивать институты по подготовке. Исторически логика здесь не выглядит нарушенной. Другое дело, как это все сейчас реализуется в конкретных общинах… Ой, не общинах, а кластерах — сейчас не модно говорить об общинах или Собраниях — только кластеры и комитеты. :)

Когда писалось это письмо, еще не существовало Международного Центра обучения. Поэтому его функции приходилось брать на себя ВДС. «Всемирный Дом Справедливости намерен сохранить полный отчет о ходе работы по обучению в районах крупномасштабного обращения, поэтому мы просим вас отправлять нам все публикуемые материалы, такие как анкеты, карточки, брошюры, фотографии, аудиовизуальные материалы, буклеты для углублений и т.п., которые вы в настоящее время используете». Интересно, что эта политика по сбору публикуемых материалов формально действует до сих пор. Другое дело, исполняется ли она.


Ну и в завершении обратите внимание на фразу: «Мы также призываем ваше Национальное Собрание делиться с нами своими проблемами и нуждами, а также своими рекомендациями. Мы с нетерпением ждем скорый ответ на это письмо, поскольку считаем, что ранняя оценка методов, используемых в различных областях обучения, является насущной и существенной в данный момент.» Кто может сказать, сейчас Дом Справедливости такой же открытый к общению с Собраниями и к их рекомендациям? Или здесь мы видим проявление отношения людей, которые только три года во Всемирном Доме Справедливости и еще не забыли, каково это быть простыми бахаи, служащими в Национальном Собрании?


Скачать письмо Всемирного Дома Справедливости в формате удобном для распечатки можно с нашего сайта.

Ждем ваши творческие тексты для блога BahaiArc! bahai@email.ru

Растут возможности рассказывать о Вере Бахаи

Год назад мы здесь поделились идеями, как можно повысить эффективность сайта «Архивы — память общины» в распространении информации о Вере Бахаи. 

Сейчас уже можно говорить о том, что всё, описанное год назад, реализовано. Теперь настало время задуматься о дальнейшем развитии сайта.

У нас уже готовы тексты по таким темам, как:

• Баб
• Бахаулла
• Абдул-Баха
• Шоги Эффенди
• Всемирный Дом Справедливости

Несомненно, с публикацией этих текстов, сайт BahaiArc станет еще более полезным инструментом в деле обучения Вере Бахаи. После публикации этих текстов мы планируем на несколько месяцев разместить в основном меню (там, где сейчас кнопка «радио») раздел «бахаи». Таким образом он станет более заметен посетителям сайта. Тогда как сейчас информационный раздел о Вере Бахаи доступен через нижнее меню «Коротко о Вере Бахаи» в самом низу страницы.

Теперь самое главное! Вы тоже можете рассказывать о Вере Бахаи многим людям.

Как уже было упомянуто, сами тексты написаны. Теперь нужно:

• Отредактировать тексты. Сделать, при необходимости, тексты легче читаемыми.
• Добавить подзаголовки и различные выделения жирным или курсивом, если необходимо.
• Подобрать иллюстрации и надписи к ним.
• По желанию, добавить цитат из Писаний — нельзя недооценивать воздействие Слова Бога!

Приглашаем всех желающих поучаствовать в этом процессе! Напишите нам по адресу: bahai@email.ru, если вы хотите помочь в развитии этого раздела сайта.

Прошлогодняя статья: BahaiArc и распространение Веры

Развивая потенциал ведущих занятия по книгам Института Рухи

Хотим предложить институтам по подготовке, комитетам по распространению и координаторам кружков следующую идею:



У нас на сайте собрано около полсотни материалов на тему курсов Института Рухи. Сделайте описание хотя бы к некоторым материалам, по своему выбору. Мы с вами это описание опубликуем. Получится нечто вроде дайджеста или путеводителя по материалам сайта, посвященных процессу института.



Тогда ведущим кружков будет легче и находить нужные материалы, а учитывая ваши рекомендации, и эффективнее эти материалы применять.



***



Почему обращение именно к вам?

Вы ведь именно этим и занимаетесь — сопровождением ведущих, развитием потенциала института и укреплением и оживлением деятельности кружков. Вот вам хороший способ сопровождать и развивать.

Во-вторых, все-таки было бы правильно, если бы такой путеводитель делали люди, которые непосредственно находятся на передовой научения и лучше представляют, какие именно материалы будут наиболее полезны в каких случаях.

В-третьих, хотя наверняка условия в разных странах у институтов по подготовке различается, но вот в России именно сейчас благоприятный момент заняться развитием онлайн ресурсов. Так Национальное Духовное Собрание бахаи России в своем годовом отчете (2015) прямо пишет: «… институтам по подготовке практические некого обучать, чтобы обеспечить непрерывный поток человеческих ресурсов на поприще деятельности». А это означает, что именно сейчас у координаторов института и членов учебных советов появилось свободное время, которое можно использовать для размещения в сети материалов, имеющих отношения к курсам института. Кстати, это может помочь и в привлечении новых сотрудников, и в повышении уровня проведения курсов на местах.

Естественно, наше предложение относится не только к бахаи России. Желающие развивать потенциал института, пожалуйста, напишите по адресу: bahai@email.ru По этому же адресу можно присылать дополнительные материалы для размещения на сайте. Ждем ваших писем!

Также смотрите:

• Институтам по подготовке
• Обращение «Архивы – память общины» к сотрудникам Института Рухи
• Примем материалы институтов по подготовке
• Помогите найти изображения этих книг 

Сокрытые слова Бахауллы

Практически в любом сообществе, будь то страна, религия или клуб бисероплетения, появление нового варианта «сообществообразующего» текста непременно станет новостью №1. Такое издание будет продвигаться, изучаться и обсуждаться.



Одной из главных книг в общине бахаи, безусловно, является произведение Бахауллы — Сокровенные Слова. Шоги Эффенди расценивал Сокровенные Слова как одну из самых важных после Китаб-и-Агдас книг в Откровении Бахауллы наряду с Китаб-и-Иган.



И вот в прошлом году впервые с 1998 года вышел новый перевод Сокровенных Слов на русский язык:



Бахаулла. Сокровенные слова [Текст] : [перевод с английского] / Централизованная религиозная организация «Община последователей веры Бахаи в России» — Изд. 3-е, испр. — Москва: Новелла, 2014. — 77 с.; 14 см.





В апреле 2014 Национальное Духовное Собрание России сообщило всем верующим о готовящемся издании такими словами: [будет напечатан] «новый тираж книги Сокровенные Слова».



Только вот как обычный человек по этой фразе может догадаться, что это не очередное переиздание текста 1998 года, а новый перевод? Например, в нашей библиографии значится не менее пяти изданий Сокровенных Слов, выполненных после 1998 года. Все они содержат один и тот же текст.



Естественно, что после подобного анонса бахаи будут покупать новые книжки только на подарки знакомым, т.к. наверняка у каждого верующего уже имеется по экземпляру Сокровенных Слов. Но, даже взяв в руки новое издание, человеку сложно понять, что к нему в руки попал новый текст. Ведь, как будто специально, чтобы никто не догадался, что это новый перевод, в выходных данных книги первым делом указано, что это… перевод с английского 1998 года! И только потом сообщается, что это исправленное издание. Нормальный человек, видя такое, думает примерно следующее: ну, да — молодцы, исправили пару опечаток и запятых, хорошо. Разве можно по этой надписи догадаться, что перед нами новый перевод Сокровенных Слов?



Дымовую завесу поддержали выпуском майского каталога за 2014 год, где книга характеризуется как «новый тираж Сокровенных Слов Бахауллы». Ну, кто при таких условиях мог бы заподозрить, что это новый перевод?



И практически заговором молчания вокруг нового перевода выглядит раздел годового отчета Национального Собрания за 2014-2015, где рапортуется об издательской деятельности. Национальное Собрание перечисляет три книги, изданные за год. В частности, рассказывает о переиздании молитвенника. Упоминает и «Вестники рассвета», которые были подписаны в тираж буквально на следующий день после Сокровенных Слов. Но про сами Сокровенные Слова в отчете ни слова. Воистину, Сокровенные Слова оказались сокрытыми.



Община бахаи явно нетипичное сообщество.




***



Независимая архивная служба «Архивы – память общины» рада объявить, что новый перевод «Сокровенных Слов» Бахауллы теперь размещен на нашем сайте! Текст доступен для чтения и сохранения в удобном для печати формате.

Дальнейшее развитие раздела о жизни Бахауллы

Фотоочерк о жизни Бахауллы представляет собой копию вебсайта Международного Сообщества Бахаи bahaullah.org


Мы с самого начала всех приглашали принять участие в создании этого раздела. Но пока как-то не нашлось желающих рассказывать людям о Бахаулле. Еще не поздно принять участие хотя бы в совершенствовании данного раздела.

  
Напишите нам bahai@email.ru, если у вас есть идеи и предложения о дальнейшем развитии этого раздела. Например, паломники могли бы прислать фотографии Святой Земли и рассказы о жизни Бахауллы и о своем пребывании в тех местах.



Никто не откликнулся и на нашу просьбу прислать русскоязычную карту с маршрутом ссылки Бахауллы. Поэтому повторяем обращение еще раз. Кто может сделать подобную карту на русском языке?

Адреса в Интернете

Кстати, а чем заняты разные отделы по связям с общественностью при Национальных Собраниях? Может быть их заинтересует возможность рассказывать людям о Бахаулле?



Например, можно было бы создать простые веб-страницы по таким адресам, как:

бахаулла.қаз, бахаулла.рф, бахаулла.укр

На страницах разместить краткий текст с приглашением посетить национальные сайты соответствующих общин и отдельно ссылку на наш фотоочерк о жизни Бахауллы. Сейчас за подобные адреса некоторые Собрания просто платят деньги, никак не используя домены. Мы же предлагаем им не сидеть как собака на сене и не тратить деньги впустую, а развивать домены. При этом Национальным Собраниям лишний раз пальцем шевелить не потребуется — было бы только желание рассказывать о Бахаулле. Мы готовы сделать и страницы и настроить адресацию. Это также выгодно и Собраниям, т.к. страницы будут проиндексированы поисковиками по теме Веры Бахаи и Бахауллы. Потом, когда Собрания захотят все же как-то использовать эти адреса для своих целей, у них уже будут наработанные доменные имена по нужным ключевым словам.



Кстати, владельца домена bahaulla.ru это тоже касается. :)



В завершении еще раз обратимся ко всем бахаи. Эффективность раздела о Бахаулле зависит не только от его содержания, но также и от его популярности. Поэтому важно заняться систематическим продвижением этого раздела в Интернете. Есть желающие попробовать?



Напишите нам bahai@email.ru

Фотоочерк о жизни Бахауллы

На сайте «Архивы — память общины» создан раздел, рассказывающий о жизни Бахауллы. Рекомендуйте интересующимся Верой Бахаи ознакомиться с иллюстрированным повествованием по ссылке: http://bahaiarc.org/about-bahai-faith/bahaullah



Бахаи тоже будет любопытно полистать страницы нового раздела. Не только из-за довольно интересных иллюстраций, но и потому, что здесь собраны различные редкие сведения.



Например, рассказывается, при каких обстоятельствах появилась фраза, известная многим бахаи благодаря песне, «Скоро все, кто обитает на земле, встанут под Его знамена».



Или, например, история о том, как один европейский генерал, вместе с губернатором удостоенный аудиенции у Бахауллы, оказался под таким впечатлением от Его личности, что все время так и простоял коленопреклоненный у дверного порога.



Фотоочерк о жизни Бахауллы будет полезен в качестве дополнительного материала для курсов по различным книгам Института Рухи (Например, 4 или 6). Также сайт пригодится, чтобы просто освежить в памяти материалы четвертого курса Рухи.

Рекомендуем для неторопливого, вдумчивого прочтения.

http://bahaiarc.org/about-bahai-faith/bahaullah

Почему обезьяны не разговаривают

Мы как обезьяны — некоторые материалы о бахаи здесь не публикуем. Какой смысл печатать, если бахаи критику воспримут не как призыв к изменениям, а лишь как повод для агрессии по отношению к BahaiArc?



В этот раз предлагаем нашим читателям фрагмент беседы с Константином Ремчуковым, главным редактором «Независимой газеты», прозвучавшей на «Эхо Москвы». Прослушать беседу полностью вы можете по этой ссылке.


***

О.Журавлёва― И снова с вами программа „Особое мнение“. Меня зовут Ольга Журавлёва, мой собеседник – Константин Ремчуков, главный редактор „Независимой газеты“. Константин Вадимович, вот, по поводу выборов, все-таки, хотелось бы еще один аспект затронуть. Я так понимаю, что вы считаете, что выборы для власти важны?
К.Ремчуков― Да.
О.Журавлёва― Это, в общем, этап для многих еще и при власти, очень важный в финансовом смысле, наверное. Но и для самой власти, политически важны выборы?
К.Ремчуков― Да. Потому что власть, на мой взгляд, устроена таким образом, чтобы воспроизвести формально все институты современной демократии, наполнив их совершенно извращенным эрзац-смыслом как будто бы демократии.
О.Журавлёва― Как будто бы выборы, как будто бы суды.
К.Ремчуков― Как будто бы демократия, да. Потому что тогда им легче. Ведь, Россию критикуют политики Запада, американцы очень многие статусные, которые не очень глубоки в своих аргументах. До тех пор, пока Путин общался с лидерами, он очень легко их переубеждал, потому что у них есть один, максимум второй уровень аргументов, а у Путина есть 3, 4, 5 уровней аргументов. Поэтому с ним надо беседовать… Но это, как правило, на экспертном уровне.
Так вот, все формальные институты демократии в стране – это для того, чтобы парировать первый и второй уровень претензий к нам с точки зрения политики. Потому что…
Я много… Сказать „размышляю“ – это будет, наверное, нескромно. ...думаю о том, каким образом вся построенная в результате нашей Конституции линейка политических институтов в стране, предельно демократичных, на самом деле, не то, что не работает, а она содействует искажению духа Конституции, буквы Конституции, сужению прав и свобод человека. То есть весь пафос преамбулы Конституции.
И я понял, что современные институты политические, главная характерная черта современности политического института – это одновременное существование и наличие независимых СМИ и политиков, которые в состоянии мониторить их деятельность. Потому что если этого нет, вот тогда происходит формализация всех этих институтов. Если есть независимое освещение их деятельности, тогда выясняется, что они только по форме выглядят как институт демократии выборов, а содержательно это эрзац-выборы, эрзац демократия.
Таким образом вот этот фактор публичности существования любого современного института – это касается не только выборов, это касается конкуренции, это касается монополии, это касается бюджетной сферы – вот, всё, что это есть, это всё есть в современных обществах. Но если нету луча прожектора, который высвечивает каждое шевеление, то тогда получается так, как получается у нас.
Поэтому я думаю, что актуальная тема (ну, это как тема движения России к современному обществу) – это, конечно, освобождение вот этого луча, который может подробно, спокойно освещать.
Но! С другой стороны, рассчитывать, что это произойдет автоматически (вот, просто кто-то должен сидеть, потому что слишком большие силы не заинтересованы в том, чтобы луч этот работал), этого не будет, этого нет нигде.
Вот, я когда изучал, когда американские СМИ стали свободными, то это случилось, как ни странно, не в 1950-м году, а в 1971-72 году, когда Даниэл Эллсберг, который украл бумаги Пентагона, расксерил их и начал посылать в „The New York Times“. „The New York Times“ чесали репу и думали, чего делать с этими тайнами. А там бумаги Пентагона – это тайный доклад для министра обороны Макнамары, из которого явствовало, что все предлоги американцев по войне в Индокитае были высосаны из пальца, включая Вьетнамскую войну – просто нужны были какие-то другие задачи.
И „The New York Times“ опубликовала, и тут же на следующий день прокуратура, генеральный прокурор делает постановление запретить публикации. Он шлет в Чикаго, он шлет в „The Washington Post“, а они везде запрет, запрет, запрет.
Тогда они дали одному сенатору (а по закону сенатор может говорить без перерыва, его не могут регламентом оградить), и он все эти бумаги, те, которые ему предоставили, читал много-много часов подряд, потому что всё, что сказал сенатор, заносится в протокол. И это тогда живет (это свобода слова).
И, вот, потом… От этого Даниэла Эллсберга отвернулись все – от него шарахались, потому что…
О.Журавлёва― Ну, это вариант Сноудена.
К.Ремчуков― ...что с ним не надо общаться. Он выдержал это, но потом после этого, вот, американские СМИ добились вот той независимости, что никто, никакая Генеральная прокуратура им не может запретить.
То есть прошло колоссальное… При том, что намного сильнее был капитал, намного сильнее была частная собственность в Америке… 1971-й, 72-й, 73-й год серьезнейшая борьба, когда Никсон говорил „Да я их раздавлю“. Он так ненавидел всех этих либералов и всех этих… „Да я их просто!..“ Он не знал, что он с ними сделает, да? А всё равно, вот, институты победили, и американское общество, в конце концов, пришло к тому, что, все-таки, освещение вот этих проблем является важным функциональным условием нормальной работы всех политических институтов.
Поэтому я думаю, что нам эту пропасть в один прыжок не перепрыгнуть. И если мы экстраполируем даже по вот этому кейсу нашу историю как отставание исторического масштаба развития гражданского общества, то я, вот, вам говорю, 50 лет, 60 лет. Это зависит, в каких сферах отставание, но раньше этого не произойдет. При том, что большинство американцев в тот момент не поддерживали Эллсберга – они считали его предателем, который запалил стратегические интересы американцев. Большинство элиты политической в Вашингтоне не поддерживало Эллсберга.
То есть в этом смысле, ну, вот, просто это называется „исторический разрыв“. Вот, нужно прожить, чтобы какая-то критическая масса общества начала это тоже понимать.
О.Журавлёва― Послушайте, вы – главный редактор „Независимой газеты“. Вы сейчас говорите о том, что у нас в стране не существует свободы слова и еще 50 лет, скорее всего, ее не будет. А если более короткий взять кусок, в ближайшее время, вот, хотя бы перед выборами власти нужно будет наводить порядок с той прессой, какая есть, относительно свободной и относительно независимой?
К.Ремчуков― Нет, я не думаю. Потому что, вот, мы, например, свободно пишем не относительно, а абсолютно.
О.Журавлёва― Так, значит, вы-то уже живете в другом веке?
К.Ремчуков― Ну, мы такие маленькие… Знаете, как муравей, да? Очень сильный, но очень легкий. Вы – говорите. Это мало. Ну, с точки зрения охвата населения.
Ведь, речь идет об изменении ментальности, о том, чтобы другие люди, которые разделяют эти мысли, начали говорить… Знаете, у индусов есть такая поговорка: они считают, что обезьяны не разговаривают, чтобы их не заставили работать. Это поскольку они наблюдают за обезьянами, видят, что они достаточно умные люди. Вот, огромное количество людей, которые инсталлированы в иерархии российской, они как эти обезьяны: они не говорят, чтобы не пострадать. Вот.
Но, вот, мое наблюдение за жизнью показывает, что лекциями, выступлениями, отдельными публикациями ты не можешь сдвинуть пласт какой-то критической массы восприятия того, что правильно, что неправильно. Потому что сила косности, предубеждений…
Вот, мне рассказывают люди, что некоторые силовики, там, на уровне ФСБ начинают размышлять в терминах „неблагонадежный“. Меня поразило это слово из советской жизни. Они начинают составлять списки неблагонадежности, да?
С моей точки зрения, самые неблагонадежные люди, которые ведут дело к ухудшению экономики и материального благополучия российских граждан. Вот это огромные куски власти. С моей точки зрения, с точки зрения интересов России, народа и страны они неблагонадежны. С точки зрения режима они благонадежны. Вот эта путаница между благонадежностью…
О.Журавлёва― С точки зрения режима неблагонадежен Ремчуков в большей степени. Правда же?
К.Ремчуков― Скорее всего, да. Вот.
О.Журавлёва― Но вы, все-таки, считаете, что, тем не менее, Ремчукову, точнее его газете ничего не грозит перед выборами?
К.Ремчуков― Да кто ж может чего-то такое говорить про „грозить“? Оль, вы же в России живете. Я могу выйти сейчас…

Почти сто лет назад в свободном мире…

В феврале 1923 года Дженаби Фазел прибыл в Нью-Йорк, чтобы помочь американским верующим укрепить взаимодействие с Шоги Эффенди — только недавно назначенным Хранителем Веры Бахаи. Хорэс Холли, секретарь Духовного Собрания Нью-Йорка, тогда сделал небольшую заметку для «Стар оф зэ Вест» о визите высокого гостя. (Star of the West, vol. 14, issue 1, p. 27) Благодаря этому у нас есть возможность представить, о чем рассказывал американским бахаи восточный гость.



Остановимся на самом примечательном пункте. Со слов Дженаби Фазела мы знаем, что Шоги Эффенди хотел, чтобы все верующие подписались на получение всех трех периодических изданий бахаи, существовавших в то время: «Стар оф зэ Вест», «Солнце Востока» — ашхабадский вестник, и индийский — «Бахаи Ньюс».



Так было более 90 лет назад в свободном мире. Теперь времена изменились. Попробовали бы вы сейчас подписаться на вестники общин США, России и Индии!

Десять лет журналу бахаи!

Журнал бахаи «Хроники Величайшего Имени» 26 августа отмечает свой десятилетний юбилей.



Интересно, что это интернет-сообщество было создано небахаи для бахаи. Софию тогда удивило, что у бахаи все еще нет сообщества в "Живом журнале", и она создала таковое для них.



Свой юбилей журнал бахаи встречает не в лучшей форме. За последний год в журнале всего три человека сделали публикации. Столько же людей публиковались в 2014. И всего один человек вспомнил о журнале в 2013.



Общая статистика сообщества не менее печальна. За последние три года количество участников сократилось на семь (стало 97). Получено 99 комментариев (всего 4305). И опубликовано 16 записей (всего 313).



Круглая дата — хороший повод порассуждать о том, что же происходит с журналом бахаи.



Отчасти вся платформа «Живого журнала» переживает спад популярности. В некоторой степени это обусловлено мощным давлением со стороны «чистопородных» социальных сетей, таких как ВКонтакте, Фейсбук, Одноклассники.

Авторов за месяц, тыс.

Россия, апрель 2015

На эту общую тенденцию накладывается еще и то обстоятельство, что русскоязычные (да и остальные тоже) бахаи не очень-то склонны что-либо писать в Интернете. Например, наш блог «Архивы – память общины» много лет является по существу единственным русскоязычным блогом бахаи.



Считается, что ЖЖ более востребован среди интеллектуалов, любящих писать пространные тексты. И поэтому тем более удивительно, что бахаи игнорируют «Живой журнал». Ведь последние лет десять размышление прочно интегрировано в общинную жизнь бахаи. Подсчитано, что сейчас в мире в среднем каждые 3 дня проходит встреча-размышление на русском языке. Иными словами — бахаи любят много размышлять. И делают это часто. Но в сети это почему-то практически никак не отражается.



При понимании происходящего с журналом бахаи также нужно учитывать следующие две общемировые тенденции.



Считается, что в общине бахаи все последние годы происходит интенсивный рост. А выход общины из безызвестности, рост количества ее членов и все более активное участие бахаи в жизни широкого общества — позволяли бы ожидать и пропорционального увеличения активности в сети.



Помимо интенсивного роста общины, также происходит взрывообразное увеличение количества пользователей Интернета. А значит, увеличивается и число потенциальных участников интернет-сообществ.



Таким образом мы видим разнонаправленные тенденции: перетягивание участников из ЖЖ в другие соцсети, и наряду с этим увеличение общего количества возможных участников ЖЖ — как бахаи, так и не бахаи. Конкурирующее влияние соцсетей дает объяснение снижению количества пользователей ЖЖ «Хроники Величайшего Имени», но вполне могло бы нейтрализоваться увеличением количества пользователей в сети. Но такого не наблюдается, при этом не появилось и равнозначной замены Журналу бахаи в других социальных сетях.



Вот такой получился юбилей. Высказывайте свои соображения по поводу происходящего и предлагайте идеи в комментариях. (Ах, да, бахаи же не пишут! :) Ну, тогда глубокомысленно молчите в комментариях.)



А мы еще раз напоминаем, что BahaiArc принимает материалы для публикации. Если вы хотите разместить свой материал на страницах этого блога или нашего сайта, присылайте по адресу: bahai@email.ru

Два ракурса и три дискуссии

Всемирный Дом Справедливости 12 декабря 2011 в своем письме написал, в частности:

В каждый конкретный момент можно смотреть на то, что происходит в кластере, с одного из двух ракурсов [образовательный процесс и трехмесячные циклы], по мере того как модель действий, продвигаемая Пятилетним Планом, благодаря которой плетется ткань динамичной жизни общины, набирает силу. Оба ракурса одинаково обоснованы; каждый из них предлагает особый образ мышления и речи, используемый при описании происходящего.

И в том же письме:

Поэтому совершенно естественно, что появляются три дискуссии — вокруг внедрения программы духовного образования детей, программы по наделению подростков духовной силой и основной последовательности курсов.

 

Где можно почитать эти описания происходящего и дискуссии?




Reproduced with permission of the Bahá’í World Centre