Юбилей Русскоязычной коллегии бахаи по переводам!

В этом месяце исполняется 10 лет, как Всемирный Дом Справедливости учредил Русскоязычную коллегию бахаи по переводам.

Наверняка мало кто о ней слышал, поэтому кратко изложим, что она сама на своем вебсайте рассказывает о своих задачах. Коллегия занимается утверждением переводов и курированием переводческой деятельности. Еще она отвечает за «исправление предыдущих версий переводов авторитетных текстов Веры, стандартных вводных книг (например, Бахаулла и новая эра), печатных материалов, авторские права на которые принадлежат Всемирному Дому Справедливости». Также коллегия корпит над стандартизацией лексикона бахаи, который, по уверению коллегии, «в будущем могут использовать все переводчики литературы бахаи».

Десять лет — хороший срок, чтобы подвести некоторые итоги самоотверженного и неустанного труда Русскоязычной коллегии бахаи по переводам. Давайте попытаемся собрать воедино то немногое, что заметно о деятельности коллегии при взгляде со стороны.

 

Качество текстов

Предлагаем сразу договориться, что не будем здесь пытаться оценивать качество переводов, вышедших под эгидой коллегии. Адекватно оценить это сложно. Да и неинтересно издеваться на тему того, что же они там наредактируют в книгах, если они на главной странице своего собственного сайта двух слов связать не могут. Судите сами. На сайте кроме заголовка всего пять предложений, написанных от лица коллегии. И даже это они не смогли сделать без ошибки: «Также коллегия занимается переводом и редактирование всех книг Института Рухи». И это главный орган русскоязычных бахаи, отвечающий за качество текстов?

Цензура

Уже более ста лет в общине бахаи действует правило, по которому запрещено распространять переводы Писаний без предварительной цензуры у Национального Духовного Собрания. Нам неизвестно, заодно с учреждением Русскоязычной коллегии бахаи по переводам перекладывал ли Дом Справедливости ответственность за предварительную цензуру переводов с НДС на коллегию. Ясно одно, что Национальное Духовное Собрание России сняло с себя ответственность за обеспечение качества переводов Священных Текстов. И вот уже десять лет как все обращения в НДС с просьбой утвердить перевод, либо пересылаются в переводческую коллегию, либо возвращаются с пометкой, что этим теперь занимается коллегия, и с такими вопросами надо обращаться не к НДС, а к коллегии. И всё бы ничего, ведь переводчику по большому счету без разницы, кто будет осуществлять цензуру его текста — Национальное Собрание или коллегия по переводам. Только здесь возникла существенная проблема. Чтобы там Русскоязычная коллегия бахаи по переводам не писала у себя на сайте о том, что в ее задачи входит утверждение переводов, по факту добиться от коллегии ответа на письмо — дело практически нереальное. Коллегия как правило не отвечает на письма. Ни на пересланные им через НДС, ни отправленные напрямую от переводчиков. Вот и получается, что на деле, с учреждением коллегии, появление новых сторонних переводов Писаний бахаи на русский язык стало невозможным. Ничего себе прогресс, да?

 

Новые переводы

Теперь давайте посмотрим, а что же Русскоязычная коллегия бахаи по переводам напереводила за прошедшие десять лет? Оставим в стороне переводы писем Всемирного Дома Справедливости. С назначением специальной переводческой коллегии хотелось бы ожидать количественного скачка в появлении новых переводов Писаний бахаи на русский язык. Текущее положение легко выяснить. На сайте «Архивы — память общины» имеется самая подробная библиография изданных за все время книг бахаи на русском языке. Заходим на сайт и смотрим, какие же книжные новинки появились с 2011 года.

Есть исправленные издания старых переводов. Это такие книги, как «Розы любви», «Вера Бахаи: новая мировая религия», «Скрижали божественного плана», «Сокровенные слова», молитвенники и т.д.

Появление исправленных переводов можно только приветствовать. Но хотелось бы настоящих новинок. Тем более, что помимо ранее непереведенных на русский язык Писаний благодаря стараниям Всемирного Дома Справедливости за последние несколько лет появились как новые переводы Писаний на английский, так и новые тематические сборники отрывков из Писаний. Когда их можно будет увидеть на русском? В библиографии книг бахаи значатся:
А’зам Набиль-и "Вестники Рассвета. Повествование о ранних днях Откровения Бахаи" и А.Фурутан "Рассказы о Бахаулле". Замечательные книги, но это не Священное Писание. А в отношении второго тома «Вестников Рассвета» еще нужно посмотреть, приписывать ли заслуги по его изданию переводческой коллегии. Как бы не оказалось, что второй том делали-делали девять лет, а, когда он был уже практически готов к печати, появилась коллегия, и еще три года его утверждала. 😊

Справедливости ради нужно еще упомянуть книги Института Рухи. Но сколько их перевела коллегия? Начиная с 9-й? То есть, 2-3 книги за десять лет. И опять, это не Слово Бога.

Как бы то ни было, мы не можем найти ни одного перевода Писаний бахаи, сделанного за десять лет существования переводческой коллегии.

Лексикон

(ЛЕКСИКОН. Толковый словарь, преимущественно малоупотребительных слов, обозначающих понятия какой-либо отрасли знаний.)

В тексте на сайте коллегии привлекает внимание пассаж о стандартизации лексикона бахаи. Утверждается, что коллегия занимается «стандартизацией лексикона бахаи, который в будущем могут использовать все переводчики литературы бахаи».

Если по 1 слову в день добавлять, то с 2011 года словарик в 3600 слов получается. И где? Когда уже наступит то светлое будущее, в котором все переводчики литературы бахаи смогут воспользоваться этим лексиконом?

Чтобы как-то оценить невероятную производительность переводческой коллегии, давайте поищем что-нибудь, с чем, хотя и косвенно, можно сравнивать. Так лет двадцать назад была создана «Точка» — центр редактирования и переводов Национального Духовного Собрания бахаи России. Они уже к 2003 году сформировали лексикон, который Национальное Духовное Собрание утвердило и разместило для пользы всем на своем сайте. Получается, что двадцать лет назад на создание лексикона потребовалось от идеи до реального результата не больше трех лет. Сейчас же коллегия уже десять лет пашет — и ничего.

К слову, тот лексикон 2003 года, одобренный НДС России, лег в основу словаря «Некоторые термины бахаи и архивоведение», который доступен на нашем сайте, и который мы развиваем. Естественно, «все переводчики литературы бахаи» могут им уже сейчас, а не в далеком фантазийном будущем, пользоваться.

В истории бахаи есть еще один показательный пример разработки аналога лексикона. Так 12 марта 1923 г. Хранитель представил на английском список наиболее употребляемых и самых современных терминов бахаи и других восточных названий и выражений (См. «Мир бахаи», том VII). Как он тогда писал: «все они должным образом и аккуратно транслитерированы; верное написание их всеми западными друзьями предотвратит возможные недоразумения в будущем и обеспечит в данном вопросе единообразие, столь необходимое в настоящее время во всей литературе бахаи».

Шоги Эффенди сделал это всего через два года после того, как стал Хранителем. То есть за то время, когда напряжение, вызванное навалившимися на него делами и ответственностью, было едва ли не наивысшим. И он отправил лексикон на публикацию в издании, которое свободно распространялось и среди не бахаи. Так было сто лет назад. И вот сейчас мы наблюдаем, как целая коллегия вот уже десять лет не может сделать обещанное. Как будто и не было сотни лет развития переводческой деятельности вообще, а бахаи в частности. Как будто не появились за сто лет компьютеры (Хранителю приходилось печатать на писчей машинке или диктовать секретарю) и электронные словари. Как будто коллегия до сих пор пользуется папирусами и палочками для письма. Как будто не было в 2003 году в России положено начало официальному лексикону.

Веб-сайт Русскоязычной коллегии бахаи по переводам

Анализировать и критиковать вебсайт коллегии bahaipanel.ru как-то даже неудобно, потому что он ниже всякой критики. Здесь отметим лишь несколько моментов в свете того, что вебсайт коллегии предстает своего рода репрезентативным зеркалом работы коллегии. Глядя на то, в каком состоянии вебсайт, можно представить, как ведет дела переводческая коллегия. Не будем вспоминать, каким вебсайт был первые несколько лет (а он был еще хуже). Остановимся на его теперешнем состоянии. Помимо уже упомянутой ошибки в тексте на главной странице, сразу бросается в глаза чрезвычайная скудость наполнения сайта. Видимо, коллегии нечего предложить в качестве результатов своих десятилетних подвигов или там не хотят делиться своими переводами. Кстати, если вы напишите им и спросите, можно ли использовать размещенные на их сайте послания Всемирного Дома Справедливости, вам не ответят. Как уже говорилось, коллегия, как правило, выше того, чтобы отвечать на письма. Да и прежде чем написать им, вам еще предстоит как-то выяснить их адрес электронной почты. На сайте его нет — характерный признак того, как коллегия относится к обратной связи. Да и зачем почтовые реквизиты размещать на сайте, если коллегия все равно не будет отвечать на ваши письма?

Помимо общего жидковатого наполнения, на сайте имеются просто пустые разделы или недоделанные. Можно предположить, что коллегия подобным образом относится и к переводческой деятельности — либо не доделывает, либо вообще не делает. А то, что имеется на сайте, представлено в таком виде, что использование материалов затруднено. Попробуйте в Google запросить любую строчку из размещенных на сайте коллегии материалов. Например, начало из «Сокровенных Слов» Бахауллы «Сие есть то, что снизошло из царствия славы». В результатах Google вы найдете ссылки на какие угодно сайты, кроме сайта Русскоязычной коллегии бахаи по переводам. Дело в том, что содержание сайта коллегии спрятано от индексирования поисковыми машинами. На практике это означает, что если вы, например, на встрече во время углубления попытаетесь найти нужную вам цитату, то вебсайт коллегии вам будет практически бесполезен. Да что там Google, если вы вобьете эту строчку из «Сокровенных Слов» в поле для поиска на сайте переводческой коллегии, то вы даже там не найдете нужный материал! Как говорится, все для людей! Пользуйтесь материалами сайта коллегии в свой деятельности! Ни в чем себе не отказывайте!

Вот такой получился взгляд со стороны на десятилетие свершений Русскоязычной коллегии бахаи по переводам. Естественно, приглашаем членов коллегии рассказать о том, как они видят ситуацию\достижения изнутри. Десятилетний юбилей — это хороший повод рассказать о том, чем же коллегия всё-таки занимается. Наш адрес для связи bahai@email.ru 


А мы завершаем сегодняшнюю статью таким кратким выводом: Как-то всё уж очень печально получается. С появлением Русскоязычной коллегии бахаи по переводам переводов незаметно, обещанного лексикона нет, зато у людей исчезла возможность утверждать переводы у Национального Собрания и распространять новинки. Жаль, что переводческая деятельность за последние десять лет так сильно деградировала.



Также смотрите на тему переводов:

• Везет пингвинам!
• Как у вас с украинским?
• Каталогизация и индексация во Всемирном Центре Бахаи
• Красная книга бахаи
• Неизвестный перевод Китаб-и-Агдас
• Неотложная задача
• Новый календарь?
• Предпосылки прочного мира сокрыты в Скрижали Абдул-Баха
• Себуанская практика перевода писаний
• Трудности перевода
• Удалось помочь с переводом Скрижали Бахауллы!

Плюс 1500!

Четыре года назад на главной странице нашего сайта мы разместили такое приглашение:

Летом 2017 года мы смогли облегчить процесс исправления ошибок на сайте. Установили специальную штуковину, которая внизу каждой страницы сайта поместила строчку «Если заметили ошибку, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter». Теперь любой может просто нажать на две клавиши и помочь устранить найденную ошибку.


Сейчас на сайте объявление четырехгодичной давности изменили. Вписали другую цифру:

Да, объем сайта вырос практически в два раза. А мы всё еще продолжаем искать людей, которым небезразлично то, какое впечатление на широкий круг читателей производят материалы о Вере Бахаи. Например, те же тексты официальных заявлений Международного Сообщества Бахаи всё также ожидают правки.

Наш адрес для связи все тот же: bahai@email.ru

К Дню русского языка

6 июня отмечается День русского языка. Русский язык — находится на втором месте после английского по использованию в интернете.

При этом, если мы посмотрим на единицы русскоязычных сайтов бахаи, то сам собой возникает вопрос, почему их так мало? За ответом далеко ходить не нужно. Кто принимает решения о делах общины в стране, регионе, городе? Ответственные известны — это Духовные Собрания и Региональные Советы. Если сайтов бахаи непропорционально мало в интернете, значит виноваты в этом, прежде всего, институты Веры.


Нет, мы этой статьей не призываем институты Веры озаботиться развитием присутствия бахаи в сети. Боже упаси! Тамошние начальники с пещерным мышлением и некомпетентные в вопросах интернет наворотят такого, что в тоске придется вспоминать нынешнее время.


В этот день хотелось бы выразить надежду, что бахаи станут обращать внимание на то, чтобы на посты в институты Веры начали попадать люди, способные адекватно реагировать на возможности, предоставляемые техническим прогрессом общине бахаи.

Обязанности, которые должно выполнить содружество верных, становятся более неотложными из-за растерянности, недоверия и помрачения в мире.

Всемирный Дом Справедливости, Ризван 2017

Это серьезная тема. Речь идет не о том, насколько бездарны или, наоборот, компетентны бахаи, принимающие решения. Разговор идет о том, что для сотен миллионов людей сокращается вероятность нахождения достоверной информации о Вере Бахаи и об Откровении Бога для нашего времени.


Институты Веры пока явно не выполняют свои обязанности. Отдельные бахаи могут, и обязаны, сделать так, чтобы эти институты изменились.





Также смотрите из недавних публикаций в нашем блоге на эту тему:Самый величайший всемирный благоприятный момент
Передозировка
Бахаи дождутся

Архив сайтов бахаи смотрите на нашем сайте.

Бахаи вовлекают членов своей организации в жизнь общества

Нисколько не стесняясь, они прямо об этом пишут на своем самом главном официальном сайте. Чтобы в этом убедиться, достаточно зайти на сайт bahai.org, и в самом низу списка, который называется «Чем занимаются бахаи», вы увидите соответствующую надпись:

На специальной странице сайта подробнее рассказывается, как бахаи этим занимаются. Например, обратите внимание на эту фразу: 

… бахаи по всему миру, как индивидуально, так и коллективно, стремятся вовлекаться в жизнь общества, работая плечом к плечу с различными группами, чтобы вносить вклад в продвижение материальной и духовной цивилизации.

Вы, конечно, вольны предложить свое собственное объяснение этим строчкам про вовлечение. Скорее всего всё довольно просто — бахаи при подготовке русскоязычной версии своего сайта криво перевели слово involvement. По-русски нормально было бы написать примерно следующим образом: «бахаи активно участвуют в жизни общества» и «бахаи по всему миру стремятся принимать активное участие в жизни общества, как индивидуально, так и коллективно». Но нет, на сайте написали так, как сумели.



Подобные ляпы переводчиков-бахаи довольно интересно наблюдать в переводах писем Всемирного Дома Справедливости. Там иногда переводчик использует такие слова, что смысл написанного меняется с того, как должны обстоять дела в общине, на то, как есть на самом деле. Язык сложно обмануть. Оговорки выдают истинное положение вещей.



Вот и сейчас получилась вполне замечательная оговорочка. Вместо того, чтобы написать о том, что бахаи активно участвуют в жизни общества, написали то, как это подчас происходит в реальности. Ведь вовлекать в жизнь общества можно только тех, кто не вовлечен в жизнь этого самого общества.



Пикантности этому использованию слов добавляет то, в какой статье они использованы. Там дальше на странице речь идет о том, что одна из двух сфер приложения усилий бахаи — это участие в общественных дискурсах. Весело, да? Прежде чем бахаи стремиться участвовать в общественных дискурсах, может быть сначала научиться излагать свои мысли нормальным языком?



Также смотрите в нашем блоге статьи о том «Как бахаи Толстого перевели», «Несвязная работа» и «А что случилось с Международным Сообществом Бахаи?» 

Фрагмент страницы сайта bahai.org

Правда на языке

Занятно наблюдать, как язык сопротивляется попыткам бахаи бороться с реальностью.



Многие годы бахаи твердят мантры о важности работы со статистикой. Но при этом продолжают называть назначенных для работы со статистикой людей «статистами».

СТАТИСТ, -а; м. [от греч. statós - стоящий, неподвижный] 1. Актёр, исполняющий второстепенные роли без слов, участник массовых сцен. 2. О человеке, играющем в каком-л. деле незначительную роль.

Используемое слово четко передает истинное положение статистиков в общине бахаи.



А сейчас бахаи начали активно вводить в обиход новое сокращение названия программы статистической отчётности, которую они пытаются использовать (безуспешно) вот уже почти 15 лет. Придумали сокращение ПСО. Звучит как плевок. Как ругательство. Искренне.



Что ж, бахаи и дальше могут заниматься самообманом. Но, как оказалось, язык обмануть труднее, чем самих себя.

Некоторые статьи в нашем блоге на тему статистики:

• За пределами наглой истины
• К вопросу о переписи верующих
• О послании к Ризвану (часть 2)
• Программа статистической отчетности
• Статистика в рост

Когда все правы

Или несколько слов в защиту страницы в Фейсбук



Недавно на одной странице бахаи в социальной сети была опубликована очередная цитата из Писаний

Ты видишь, мой Господи, пристанище мое в сердце сей горы, и Ты свидетель моего терпения. Воистину, я не желал иного, кроме любви Твоей и любви тех, кто любит Тебя. Как восхва­лить мне сияющую красоту Господства Твоего, если осознаю я свою ничтожность пред обителью Твоей славы? Но скорбь от одиночества и отдаленности призывает меня обратиться к Тебе в сей молитве; быть может, верные слуги Твои внемлют моим рыданиям, заступятся за меня пред Тобою, и Ты милостиво ответишь на их молитвы в знак благодати Своей и Своего бла­говоления. Свидетельствую, что нет Бога, кроме Тебя, ибо Твои суть владычество, величие, слава и сила, коих никому из слуг Твоих не узреть и не постичь. Воистину, Ты по самой неотъем­лемой Сути Своей будешь неисповедим во веки веков для всех, кроме Тебя Самого.

— Баб

Красивые слова Баба. Казалось бы, что тут можно сказать о самом обычном для Фейсбука действии – публикации цитаты?



Но почему-то именно в этот раз так совпали звезды, что народ вдруг срочно захотел, чтобы был точно указан источник цитаты.



Один человек оставил такой комментарий: «Друзья, предлагаю нам беречь нашу возлюбленную Веру от всяких возможных негативных воздействий и указывать источники цитирования».



Другой написал проще: «Замечательная выдержка, но надо бы знать, откуда».



Администратор страницы, видя такой дотошный интерес, подсуетился и указал источник более подробно: «Баб. ИЗБРАННОЕ ИЗ ПИСАНИЙ, стр. 173.»


На этом и разошлись.

Разбор полетов

Удивительно, с чего это вдруг народ набросился с такими требованиями на эту страницу? Ведь, прямо скажем, у бахаи отсутствие точного указания цитат — дело совершенно обычное. Даже не будем брать письма Национальных Собраний или других местных или национальных институтов Веры, где цитаты оформляются как бог на душу положит. Просто полистайте письма Всемирного Дома Справедливости. Там, как правило, источники цитат не указываются. И если уж ВДС можно не указывать подробные источники, то почему так нельзя делать на простой странице в Фейсбук? Ну ладно, давайте оставим большие институты Веры в покое, поговорим о нашем случае.

Вообще, кто сказал, что обязательно нужно указывать подробный источник цитаты при публикации в социальных сетях?

Страница в Фейсбуке – это не научная работа, где требуется подробный библиографический аппарат. Скорее, публикации в Фейсбуке больше похожи на газетные статьи или лозунги на плакатах. В таких случаях вовсе не требуется указывать подробные источники, откуда взята цитата. На странице указали автора — Баб. Этого вполне достаточно. Даже допустимо незатейливо указывать «Из Писаний Бахаи». Подобное цитирование — это не преступление.

Конечно, если есть возможность и позволяет формат публикации, то указать подробный источник – это дополнительный знак уважения к читателю, которому будет легче найти цитату в книге, если он захочет более тщательно поработать с текстом.

Интересно рассмотреть подробнее сами комментарии людей, спрашивающих об источнике цитаты

Никто из них не написал, что ему интересно узнать источник для того, чтобы прочитать цитату в контексте.*

Один комментирующий шикарно обосновал свою просьбу «… предлагаю нам беречь нашу возлюбленную Веру от всяких возможных негативных воздействий и указывать источники цитирования». Все верно. Первоисточники – это сила. И история знает примеры, когда из-за путаницы в тексте начинались войны и разорялись целые страны. Но давайте и меру знать. Неужели вы серьезно думаете, что цитирование в Фейсбуке без указания подробного источника может нанести вред Установлению, ниспосланному десницей Всемогущего?

Если вам интересен источник цитаты — поищите его самостоятельно или спросите у тех, кто цитирует. Но не нужно требовать или обосновывать свою простую просьбу сложными теологическими нагромождениями.

А тем, кто цитирует, важно следовать законам жанра. Например, если вы оформляете открытку, почти всегда достаточно указать только автора цитаты, и вовсе необязательно давать подробные библиографические данные, вроде:

Баб. Избранное из Писаний [Текст] = Selections from the Writings of the Bab: Пер. с англ. / [ЦРО «Община последователей Веры Бахаи в России»]. – М.: Единение, 2006. – 176 с.

А вот если вы пишите серьезную статью, то небрежение к указанию источников часто просто недопустимо.

И в завершении забавное. Этот случай с цитированием в Фейсбуке очень удобен для рассмотрения. В нем все оказались правы. Никто не допустил ошибок. Нет и виноватых. Надеемся, что после этой публикации не будет и обидевшихся. А чтобы завершить на веселой ноте, отметим один простой момент. За исключением совсем уж экзотических случаев, в мире бахаи цитаты Баба происходят всего из одной книги. Она называется «Избранное из Писаний». И когда кто-то цитирует Баба, цитата почти наверняка взята из этой книги. Другой просто нет. В обилии источников тут никак не потеряться.

* Кстати, в книге Избранное из Писаний у этой цитаты никакого контекста нет. Она там просто помещена как отдельная цитата.

Также смотрите в нашем блоге:

• Писания: полюс цитирования 
• Антипиратское писание 

Новый справочник

В Издательстве Московской Патриархии вышло в свет новое издание: «Редакционно-издательское оформление церковных печатных изданий: справочник автора и издателя». Книга состоит из трех частей: «Основные правила оформления и редакционной подготовки печатных изданий», «Издательская практика применения библиографической записи» и «Правила написания церковной лексики».



Вообще-то не только каждому издательству и переводчикам текстов бахаи нужно иметь такую книгу. Каждому секретарю Местного Духовного Собрания полезно заглядывать в этот справочник во время своей работы.

Ниже несколько отрывков из пресс-релиза и из слова от составителей

Все разделы книги прошли открытое широкое обсуждение и рецензирование как в ведущих церковных организациях (синодальных отделах, епархиях, церковных издательствах и духовных образовательных учреждениях), так и в наиболее авторитетных светских институтах.



Предлагаемый справочник составлен с целью повышения общей церковно-издательской культуры, упорядочения и организации редакционно-издательской деятельности учреждений Московского Патриархата, а также в целях поддержки православных издателей, многие из которых не имеют достаточного опыта в деле подготовки печатных изданий. Особое значение данное издание может иметь для церковных библиотек, многие из которых не пришли по сей день к единому библиографическому стандарту.



В настоящее время налицо ситуация, когда государственные издательские нормативы недостаточно учитывают (или вовсе игнорируют) особенности языка и сложившихся жанров православных публикаций, поэтому корпус рекомендаций вобрал в себя книгоиздательскую практику церковных издательств и специфические особенности, свойственные православному книжному делу и другим информационным ресурсам, связанным с православной тематикой.



На протяжении столетий в Русской Православной Церкви одним из основных видов просветительского и миссионерского служения было издание вероучительной, богослужебной, богословской, церковноисторической и учебной литературы.



С наступлением на постсоветском пространстве в 1990-е годы издательской свободы церковные книги стали выходить огромными тиражами. Поначалу их издавали крупные и мелкие государственные и кооперативные издательства, общественные организации и частные лица, как правило от имени или при участии церковных учреждений (епархий, учебных заведений, монастырей, приходов, братств). Вскоре появились собственные издательские подразделения этих учреждений, а также многочисленные церковные издательства, выпускавшие в основном массовую и учебную, но также и специальную литературу. Поначалу очень сильно давали знать о себе традиции церковного самиздата. Многие сотни брошюр и книг (в основном перепечатки с дореволюционных или зарубежных оригиналов) вышли без указания места и года издания, издателя или заказчика и даже без указания типографии. Отличием многих из таких изданий от своего «прототипа» являются лишь качество бумаги, новая обложка или предельно краткие выпускные данные на последней странице («Зак. 123. Тир. 250 000»).



В последние годы качество большинства церковных изданий стало достаточно высоким. Это относится не только к их содержанию, но и к издательскому оформлению. Но все же во многих из них по-прежнему присутствует слишком много отступлений от общепринятых издательских норм и стандартов. Причем некоторые ошибки и небрежности, допускаемые многими издателями, носят системный характер, восходя не только к традиции церковного самиздата, но и к сложившейся в последние два десятилетия далеко небезупречной с точки зрения издательского права практике перепечатки дореволюционных книг и церковных изданий 1940–1980-х годов.



Издание душеполезных книг и брошюр без соблюдения полиграфических, художественных и редакционно-технических принципов, лежащих в основе отечественного книгоиздания, бывшее неизбежным во времена религиозного самиздата и в первые годы издательской свободы, сегодня является недопустимым.



Отступления от правил оформления выходных сведений может существенно сократить сферу распространения церковных изданий. Ведь крупные светские магазины и сети распространения печати не примут их к реализации, … а также затруднит обработку и описание таких изданий для включения их в государственную библиографию и библиотечные каталоги. Напротив, правильное оформление выходных сведений поможет библиографам и библиотекарям, в большинстве своем не знакомым со спецификой церковных изданий, избежать многих ошибок при внесении их в библиографические базы данных и каталоги.



Нужно помнить, что церковная книга должна найти своего читателя, а достоинство безупречного в содержательном отношении церковного издания может быть принижено небрежностью, допущенной на одном из этапов его предпечатной подготовки. Следует помнить и о том, что церковное книгоиздание — это дело Господне, которое не следует исполнять небрежно.



Некоторые из наших советов могут показаться издателям очевидными или избыточными, однако опыт рассмотрения множества уже вышедших и выходящих книг и, что особо важно, предлагаемых к печати макетов, свидетельствует о том, что многим православным издателям эти положения совершенно неизвестны или, что вызывает у нас особое сожаление, не представляются важными.



По материалам Издательства Московской Патриархии 

Величайшее из всех деяний

Полгода назад в блоге BahaiArc мы задали вопрос, как правильно писать название Институт Рухи?


Тогда мы довольно подробно изложили, что от того, как именно бахаи на русском пишут название этого учебного заведения, может меняться смысл написанного. В статье мы предположили, что от кавычек может зависеть, сообщают ли бахаи читателям, является ли Институт Рухи высшим образовательным учреждением или нет. (См. «О названии Института Рухи»)


Чтобы статья не воспринималась чисто теоретической, мы специально ее свели к сугубо практическому вопросу этического выбора: лгать или не лгать при написании названия института? Судя по тому, что статья получила нулевой отклик, этические аспекты бахаи не беспокоят.


Поэтому сейчас попробуем зайти с другой стороны.


Давайте поговорим о долге каждого бахаи, а именно — защищать Веру. Абдул-Баха недвусмысленно утверждает, что «Величайшее из всех деяний — защита Истинной Веры Бога…».[1]



Бахаулла в самом начале Наисвятой Книги пишет:

«Когда бы кто-нибудь вкусил сладости сих речей, кои устам Всемилостивого угодно было изречь, то даже если бы владел он всеми богатствами земли, то отверг бы их, дабы защитить истину хоть одной из Его заповедей, воссиявших на Восходе Его благодетельной заботы и нежной доброты.»[2]

Несомненно, вы и сами встречали в Писаниях строчки на тему защиты Веры. Вставать на защиту Веры — это долг как отдельного бахаи, так и институтов Веры. Поэтому можно надеяться, что данная статья должна быть интересна всем бахаи без исключения.

Когда бахаи не отвечают на вопрос, как правильно писать название Института Рухи, то здесь мы остаемся всего с двумя вариантами: принятое сейчас написание либо правильное, либо нет. Если правильное, то и говорить не о чем. А если неправильное, то бахаи сами себя загоняют в очень неприятную ситуацию. Какую? Все просто.

Если используемое сейчас написание названия неправильное, то рано или поздно, кто-нибудь на это обратит внимание. И тогда бахаи окажутся в ситуации очень неприятного выбора. Им нужно будет признать, что бахаи в подавляющем большинстве безграмотные люди, раз много лет не замечали ошибки в названии основных учебных книг. Либо отмываться от обвинения в том, что они сознательно вводили читателей в заблуждение, используя именно такое написание названия. И то, и другое — очень некрасиво.

Зачем подвергать себя таким репутационным рискам? Не проще ли сейчас найти ответ на вопрос, как правильно пишется название Института Рухи? 

В завершении разрешите поместить увещевание Хранителя. Возможно, кто-нибудь прислушается к этим словам, которые он написал о членах Духовных Собраний:

«На них лежит обязанность быть бдительными и осмотрительными, осторожными и благоразумными и все время защищать Храм Дела от происков интриганов и нападок врагов.»

(Из письма, написанного Шоги Эффенди, 12 марта 1923 бахаи Америки, Австралии, Британских остовов, Германии, Италии, Швейцарии, Франции и Японии, опубликованного в «Bahá'í Administration: Selected Messages 1922-1932», стр. 37-39)

1. Воля и Завещание Абдул-Баха [Текст] = The Will and Testament of 'Abdu'l-Baha / Пер. с англ. — 2-е изд., испр.— М.: ЦРО «Община последователей Веры Бахаи в России», 2011.—32 с. Стр.4

2. Бахаулла. Китаб-и-Агдас / Духовное Собрание Бахаи России. 2-е изд. испр. – СПб.: Единение, 2001. – 317 с. К.3

Статья по теме: «О названии Института Рухи» 

Прекратите, пожалуйста!

Дорогие бахаи!



Вы уже второй год как заведенные проводите молодежные конференции. И, приглашая вот уже на шестую конференцию, вы допускаете одну и ту же грамматическую ошибку!



Вы пишите о конференции:



«Все кто желает внести свой вклад в улучшении мира могут принять в ней участие.»


или


«Встреча для тех, кто желает принимать участие в улучшение мира!»



В первом случае в слове «улучшение» надо в конце писать букву «е», а во втором случае, в этом же слове, надо писать букву «и»! Не наоборот!



Пожалуйста, прекратите позориться!




(Про необходимые в первом предложении запятые мы здесь не говорим — это для вас всё равно будет слишком сложно. Хотя бы падежи выучите.)







Полюбуйтесь:
(нажмите, чтобы увеличить)





























P.S. Страшно представить, что может твориться на этих конференциях, если организаторы даже приглашение написать не в состоянии.


И куда смотрят члены Вспомогательной Коллегии по защите Веры? Приглашения на конференции — это довольно публичная вещь. Почему позволяют так позорить общину бахаи вот уже шестой раз? Почему не намекнут организаторам, что тексты приглашений перед публикацией полезно отдавать кому-нибудь на прочтение, кто умеет хотя бы немного писать по-русски?

 

О названии Института Рухи

Как вы знаете, у бахаи сейчас повсеместно одним из основных движителей развития общины является Институт Рухи. Или «Институт Рухи»? Или институт «Рухи»? Или «Институт рухи»?



Непонятно, как писать «Институт Рухи». Возможно, большинству бахаи вопрос о правильности написания названия покажется незначительным. Здесь мы постараемся показать, что этот вопрос должен заботить не только BahaiArc.



Если вы изучали первую книгу Института Рухи* «Размышления о жизни духа», то наверняка знаете, что без правдивости невозможно развитие души и ее успех. Впрочем, рискнем предположить, что вы и так знали, что врать нехорошо. Но какое отношение это утверждение про правдивость имеет к написанию названия Института Рухи? – спросите вы. Читайте дальше.

_____________________
*Здесь и далее в статье мы будем использовать наиболее часто встречающееся в литературе бахаи написание названия. Но это не означает, что мы предлагаем это написание в качестве верного.

Русский язык

Сначала немного теории. Обратимся к Справочно-информационному порталу «Грамота.ру»



Кавычками не выделяются составные названия, не являющиеся условными, т.е. реальные собственные имена. Это названия, где все слова употребляются в прямом значении. Например: Останкинский музей творчества крепостных, Российский университет дружбы народов, Санкт-Петербургский государственный университет, Великая Отечественная война.



«Реальные собственные имена и условные наименования различаются прежде всего синтаксической сочетаемостью. Ср.: Большой театр, Театр сатиры, Театр на Юго-Западе – это реальные собственные имена, в них присутствует синтаксическая сочетаемость, кавычки не нужны. Но: театр «Современник», театр «Школа современной пьесы» – условные наименования, не сочетающиеся синтаксически с родовым словом. Они заключаются в кавычки. Аналогично: парк Дружбы, но: парк «Сокольники», Коммунистическая партия Российской Федерации, но: партия «Яблоко» и т. д.» – пишет «Грамота.ру».



Возможны сочетания с родовыми наименованиями, тогда кавычки нужны: Государственная академия славянской культуры, но образовательное учреждение «Государственная академия славянской культуры», город Архангельск и муниципальное образование «Город Архангельск». При этом условные названия заключаются в кавычки как при наличии родового слова, так и при его отсутствии, сравните: «Яблоко» и партия «Яблоко», «Локомотив» и футбольный клуб «Локомотив», «Современник» и театр «Современник», «Ромашка» и ООО «Ромашка» и т. д.



Согласно вышеприведенным правилам, в названии Институт Рухи второе слово следовало бы заключать в кавычки Институт «Рухи». Ведь это имя условное, означающее, как мы с вами знаем «духовный». И примеры подобных названий имеются: Международный университет природы, общества и человека «Дубна», Московский государственный технологический университет «Станкин», Московский финансово-промышленный университет «Синергия».

Организационно-правовая форма

Но, не торопитесь с русским языком. Сначала нам надо разобраться, а что же такое Институт Рухи? У них на сайте написано, что Институт Рухи — образовательное учреждение. Кто бы спорил! Но тут всё дело в нюансах. Ведь образовательные учреждения могут быть разными. Например, Образовательный центр «Академия детства» г. Н-ска и Н-ский педагогический университет — это два очень разных образовательных учреждения. В «Академии детства» с дошкольниками два часа в неделю занимаются танцами и лепкой. А в педагогическом университете готовят будущих педагогов, которые, например, будут заниматься с дошкольниками. «Академия детства» – это условное наименование, в этом учреждении не выдают диплом о высшем образовании по специальности «детство», поэтому название заключается в кавычки.



Нам нужно выяснить – Институт Рухи относится к первому типу образовательных учреждений или ко второму?



Поясним. Такие слова как школа, институт или академия могут передавать разные смыслы. Так школа может быть начальной, средней, высшей, и вообще не имеющей отношение к системе академического образования, например, школой танца. Кавычки в названии помогают этот смысл передать. Во многих странах это различие закреплено в виде признания в академическом сообществе и государственной аккредитации в качестве образовательного учреждения.



Имеет ли Институт Рухи государственную аккредитацию именно как образовательное учреждение? На своем сайте они об этом скромно умалчивают. Конечно можно было бы написать им и спросить. Но на официальном сайте нет ни адреса электронной почты, ни номера телефона. Похоже, что Институт Рухи даже и не пытается создать хотя бы видимость связи с внешним миром.



Поэтому нам остается воспользоваться теми крохами информации, которые имеются об этом учреждении, и попытаться составить представление об организации.



В книге Института Рухи Learning about Growth Фарзам Арбаб пишет, что в «1988 году Национальное Духовное Собрание бахаи Колумбии решило пойти путем законного учреждения Института Рухи, зарегистрировав его в качестве некоммерческой организации с собственным попечительским советом, назначаемым Собранием.» И внизу на страницах сайта можно заметить надпись The Ruhi Foundation (Фонд Рухи).



К сожалению, это мало о чем может рассказать. Слово «фонд» имеет достаточно широкое использование. Например, оно может выступать синонимом слова «учреждение». В этом значении Институт Рухи, фонд Рухи, образовательное учреждение Рухи – совершенно одинаковы. Слово «фонд» может также передавать информацию и об организационно-правовой форме учреждения. Сравните благотворительный фонд. Так вы можете создать некоммерческую организацию, назвать ее «Духовность» и прописать в уставе, что будете, среди прочего, заниматься образованием. Например, проводить тренинги личностного роста для взрослых, а детей приглашать к участию в международной образовательной программе «Телепузики» (говорят, сейчас даже Северная Корея охвачена этой программой). Ну, а для подростков у вас будет что-нибудь обтекаемое, вроде, Программа по наделению подростков духовной силой (составное название из реальных собственных имен, все слова употребляются в прямом значении). В зависимости от тонкостей законодательства вашей страны, вы вполне легально можете называть такую организацию образовательным учреждением, учебным центром, да хоть институтом по подготовке. Все честно и законно. Но сможете ли вы получить государственную аккредитацию как институт высшего или средне-специального образования? Конечно нет!



А вот противоположный пример. Ваш Благотворительный фонд «Духовность» решил учредить высшее учебное заведение «Спиритуалист». Вы в соответствии с государственным стандартом набрали преподавательский состав, обеспечили помещения и все необходимое для учебной деятельности. Если вы всё сделали правильно, то Минобрнауки не сможет отказать вам в аккредитации. И тогда вы сможете на сайте своего нового вуза «Спиритуалист» внизу страниц гордо писать в качестве учредителя Благотворительный фонд «Духовность».



Эти два примера показывают, что без знания подробностей, надпись «Фонд Рухи» на сайте образовательного учреждения Института Рухи нам ни о чем не может рассказать.

Английский язык

Как мы с вами уже выяснили, слово «институт» в русском языке может передавать массу различных смыслов. В английском оно также богато на значения.



Например, это слово может использоваться в названиях не образовательных организаций в значении «общество», «ассоциация». Так, например, организация Torchwood Institute занята охотой за инопланетянами и ни о какой преподавательской деятельности ни секунды не задумывается.



В англо-русском словаре для institute можно найти и такое определение – краткосрочные интенсивные курсы, семинар.



Вот недавно пришлось переводить один текст про архивы. Если в нем слово institutes перевести как «институты», то фраза some archival institutions and universities also offer, independently, seminars and institutes in archives administration будет звучать весьма бредово. А если перевести как «курсы», то всё встает на свои места: «некоторые архивные учреждения и университеты также предлагают самостоятельные семинары и курсы по управлению архивами».



Похоже, сами учредители Института Рухи и не думали вкладывать в название какого-либо намека на высшее образование. Это видно из следующей истории. Рахматулла Мухаджер, Десница Дела Божьего, заложил краеугольный камень Института Рухи в Пуэрто Теджада. И Фарзам Арбаб рассказывает, что люди были удивлены, когда Рахматулла Мухаджер провозгласил, что там основан будущий университет.



Из этой истории становится понято, что и у основателей Института Рухи и у Мухаджера не было никаких иллюзий о том, что Институт Рухи – это университет.

Основа человеческих добродетелей

Теперь вернемся к вопросу о правдивости. От использования кавычек при упоминании Института Рухи будет зависеть, вводим ли мы в заблуждение наших читателей или нет.



Так уж вышло, что по запросу «Институт Рухи» сайт «Архивы – память общины» занимает ведущие позиции в Интернете. Что хорошо. Но это на нас накладывает и значительную ответственность перед нашими посетителями. Мы не можем легкомысленно допускать ошибки при написании названия учреждения, определяющего основную образовательную деятельность в общине бахаи.



Будем надеяться, что найдется человек, обладающий достаточными знаниями, который сможет аргументированно объяснить, как правильно писать Институт Рухи и различные производные от этого названия «курсы Рухи», «книги Рухи» и т.п.



Возможно, большинству бахаи редко случается писать название Института Рухи. Но ввиду той значимости, которую имеют курсы Рухи в современной общине, почти каждому бахаи приходится употреблять в разговоре название Института Рухи. И в зависимости от того, что понимаем мы под Институтом Рухи, мы будем по-разному описывать его и использовать соответствующие нашему пониманию слова, приглашая людей на занятия. И вот здесь пролегает довольно четкая, хотя пока и непонятная, грань между правдой и неправдой.



Важно, какие именно слова мы используем. Ведь будет очень некрасиво, если мы на занятиях по первой книге Института Рухи изучаем то, насколько важна правдивость, а сами, вдруг окажется, лжем уже в названии книги.




Продолжение этой темы читайте в статье «Величайшее из всех деяний»