Провалились!

Картина Питера Брейгеля Старшего "Притча о слепых", 1568 г.

На страницах сайта «Архивы — память общины» мы стараемся следить за новинками в исследованиях общины бахаи и знакомить наших читателей с различными публикациями на тему бахаи.

Недавно в разделе Библиография книг и статей на русском языке о Вере Бахаи разместили ссылку на статью С.В. Рязановой «Малая религиозная группа в городской среде: провал проекта бахаи». Статья опубликована в Журнале Белорусского государственного университета в этом году. Текст статьи построен преимущественно на материале пермской общины бахаи. В статье община бахаи в целом «трактуется как неконкурентоспо­собное течение в религиозном пространстве региона и страны. Это определяется большим значением индивидуаль­ных качеств последователей, невысокой степенью внешней привлекательности, слабой адаптацией к религиозным запросам населения».

В настоящей заметке мы не ставим целью как-то критиковать или давать какую-либо оценку статье С.В. Рязановой. Желающие смогут сложить о тексте мнение самостоятельно. Мы предлагаем воспользоваться статьей как дополнительной возможностью задуматься о факторах развития общины бахаи и подходах к оценке основных видов деятельности.

✔ В частности, предлагаем обратить внимание на следующее утверждение автора: «Тридцатилетняя исто­рия существования этих учений на данный момент уже позволяет сделать выводы о том, насколько вос­требованными оказались предложенные религиоз­ные проекты и кто был более успешен в процессе рекрутирования паствы». (С. 80)

Для бахаи это особенно интересно, поскольку в этом году как раз, говоря словами Всемирного Дома Справедливости, закончился значительный этап, «включавший в себя завершение необычайного года, Пятилетнего Плана и целой серии Планов, которая была запущена в 1996 году» (Послание к Ризвану 2021 г.). Поэтому вполне правомерно задаться вопросом о том, какие выводы бахаи сделали относительно востребованности предлагаемых бахаи видов деятельности, и насколько успешно проходит процесс вступления в Веру отрядами?

✔ Далее про пермскую общину бахаи автор пишет, что ее «количественный состав и внешний облик практически не измени­лись, что, впрочем, не стало залогом их успешности на рынке реализации религиозных потребностей» (С. 81). Это про ту же самую общину, где уже как лет десять идет интенсивная программа роста? Было бы интересно узнать, как бахаи примиряют такие две разные характеристики общины.

С.В. Рязанова далее добивает следующими строчками: «Необходимо отметить, что никакого значимого прироста в данном сообще­стве не наблюдается, в том числе и за счет членов семьи бахаи. На протяжении почти трех десяти­летий учение Бахауллы не смогло реализовать на территории Прикамья заложенный в нем прозе­литический потенциал, что заставляет задумать­ся о причинах провала городских религиозных проектов такого рода». И еще: «Эта проблема представляется актуальной еще и потому, что подобная судьба по­стигла все сообщества бахаи на территории России вне зависимости от их локализации» (С. 81).

Самое простое, что могут сделать вдумчивые бахаи, это сравнить содержание статьи с недавним посланием к Ризвану Всемирного Дома Справедливости, где, в частности, говорится, что «Это стало кульминацией достижения, к которому шли двадцать пять лет».

✔ Отдельный привет от исследователя: «Посещение внутрен­них собраний бахаи не представляется возможным, поскольку по правилам данного религиозного со­общества посторонние на встречи, происходящие каждые 19 дней, не допускаются».

✔ В статье С.В. Рязановой удивляет приводимые фрагменты интервью с представителями «технической и гуманитар­ной интеллигенции». Перечитайте их и сами для себя решите, какому образовательному и культурному уровню респондентов больше соответствуют опубликованные фрагменты.

✔ Вы обратили внимание в словах интервьюируемых на изобилие всякой нью-эйджевской терминологии? Рискнем предположить, что такой идеологический анархизм и увлечение разнообразными экзо­тическими практиками в 90-х годах был характерен не только для пермской общины бахаи. Будущим исследователям дарим тему — изучить вопрос, как это сказалось на развитие общины бахаи и как было (если было) преодолено впоследствии?

✔ Находящимся на передовой научения будет интересно отметить в статье слова о том, что «Приобщение к новой религии происходило практически полностью за счет личных контак­тов – сослуживцы, соседи, близкие друзья». А также то, что «Факт приоритета лич­ностного канала прозелитизма отмечают все опро­шенные». (С. 83)

Для постоянных читателей нашего блога будет интересным обратить внимание на то, к чему привела по мнению автора статьи такая тактика распространения: «Распространение веры через так называемые короткие связи определило камерный характер религиозного сообщества». (Так, к слову, об этой же проблеме говорит Рухия Ханум в недавно опубликованной на нашем сайте брошюре «Успех в обучении».)

✔ Завсегдатаев нашего блога не удивят приводимые в статье С.В. Рязановой высказывания одного бахаи о применяемой в современной общине практике обучения Вере: «А когда я пытался про это говорить, меня начинали упрекать… тебе же сказано, как надо действовать… А ты против! Значит ты – предатель… Я вижу, что оно не работает и говорю: “Ребята, оно не работает”. Мне говорят: “Значит, плохо учимся, надо еще больше… еще сильнее…” — За 5 лет же ничего не изменилось, никто же не пришел – вот в чем дело» (С. 85). Может быть, есть смысл задуматься над этим, раз такое даже попало в научную статью? Проблема есть, только вот бахаи упорно предпочитают ее не замечать.



Своими впечатлениями и размышлениями о прочитанном вы можете поделиться в комментариях к этой публикации.

Евангелия Бахауллы

Продолжаем делать доступными хранящиеся в наших архивах материалы о Вере Бахаи. В этот раз размещаем на нашем сайте публикацию XIX века, сделанную по распоряжению Императорского Русского Археологического Общества в год вознесения Бахауллы.

Читайте: Розен В.Р. Посланiе: «Благiя вести». / Императорское Русское Археологическое Общество. — СПб., 1892. — 10 с.

На сайте «Архивы — память общины» доступен полный текст этого перевода Скрижали Бахауллы «Благовести» (Бишарат). Перевод выполнен бароном В. Розеном, основателем русской школы востоковедения. Дата перевода — август 1892 года. И хотя сейчас в книге «Скрижали, явленные после Китаб-и-Агдас» имеется современный официальный перевод, доступность первого перевода несомненно будут приветствовать все, кто глубоко интересуется Верой Бахаи.

«Архивы — память общины» продолжает работу над расширением раздела сайта для исследователей Веры Бахаи. Пользуясь случаем, еще раз приглашаем присылать интересные материалы для публикации.

На странице нашего сайта мы помещаем ссылку на продолжение темы, предпринятое В. Розеном в статье «Еще о послании “Благие вести”». Эта статья интересна размышлениями В. Розена о некоторых особенностях Скрижали Бахауллы. В частности, обратите внимание на объяснение, которое предлагает барон Розен касательно цели и назначении послания «Благовести». Возможно, современным читателям будет полезно знать это при изучении данной Скрижали.

Почему «Евангелия»? Всё просто. Евангелие с греческого — «благая весть», «благовестие».

Полмиллиона комментариев

В христианско-европейской традиции, а потом и в арабском мире, столетиями не теряет популярности такой литературный жанр как комментарий. Согласно ей вполне традиционно выглядит труд какого-нибудь богослова или студента семинарии, написанный в форме комментария на определенное произведение, часто на текст Библии или, в Исламе, на суру Корана. Если познакомиться с историей бахаи, то можно встретить упоминания о том, что и многие известные персидские бахаи писали комментарии к разным текстам. Да и сама религия бахаи, как известно, отсчитывает свое рождение с комментария Баба, данного к суре "Иосиф" в ночь на 23 мая 1844 года.


Поэтому для бахаи нет ничего необычного в том, чтобы писать комментарии к религиозным текстам. Скорее наоборот, это полностью соответствует традиции как их предшественников из других религий, так и первых бахаи на Востоке.

Так что вполне нормально ожидать появления множества работ бахаи, написанных в виде комментариев к различным Священным Текстам. Например, Всемирный Дом Справедливости в своем обращении к конференции Континентальных Коллегий Советников от 29 декабря 2015 упоминает о том, что на данный момент полмиллиона человек получили возможность завершить по крайней мере первую книгу в последовательности курсов Института Рухи. А как известно, в рамках этой книги, и в том же письме это подтверждается "на самых ранних курсах участников воодушевляют посещать своих друзей в их домах и изучать вместе молитву". Таким образом мы на сегодня имеем не менее полмиллиона состоявшихся изучений молитв бахаи. Вполне закономерным было бы ожидать появления хотя бы в Интернете тысяч и тысяч комментариев к различным молитвам бахаи.



Где весь этот корпус произведений современных студентов?



P.S. На сайте "Архивы — память общины" можно было бы создать специальный раздел, в котором помещать всё это богатство озарений, почерпнутых в ходе совместного размышления над Словом Бога. А можно было бы публиковать в уже имеющихся секциях, таких как "Рухи" или "Молитвенные встречи".



Присылайте свои комментарии к молитвам для размещения на сайте по адресу: bahai@email.ru

Архиву бахаи аукнулось через 34 года

Следующая история представляет собой нашу реконструкцию событий тридцатичетырехлетней давности. Любые неточности в фактах просим относить на наш счет, а не винить участников описываемых событий.



Произошла эта история с одним американским ученым — Питером Терри. Русскоязычные читатели могут быть незнакомы с его работами. Неполный список его трудов на английском можно посмотреть в Онлайн библиотеке бахаи. Даже этот перечень говорит сам за себя — перед нами серьезный исследователь.




В 1980-1981 Питер Терри провел несколько месяцев в Европе, беря интервью у разных бахаи и составляя каталоги литературы на тему бахаи, хранящейся в различных частных и публичных библиотеках и архивах. Питер Терри все тщательно записывал.



Вот наш вольный пересказ его заметки о посещении одного архива бахаи:



Я написал Массуду Берджис, который уже не первый год служит секретарем Национального Собрания Германии.



— Можно взглянуть на архив бахаи Германии, находящийся в Национальном центре в Лангенхайне?
— А вы сами откуда пишите?
— Из США.
— А, тогда конечно, приезжайте. (Думая: Это далеко, он не припрется.) Только учтите, у нас тут беспорядок в архиве…



А когда настырный американец все же притащился в другое полушарие, чтобы поработать с немецким архивом бахаи, он сполна получил бахайского гостеприимства.



Точная цитата: «Когда я приехал в конце апреля 1981 года в Хазратуль-Кудс [Национальный центр], д-р Берджис сказал мне, что сейчас архив недостоин моего внимания, и мне лучше приехать как-нибудь в другой раз …» (Стр. 119)



***



Вышеприведенный рассказ, конечно, драматизирован нами. П. Терри профессионально и без эмоций описал ситуацию. Если хотите, можете сами прочитать это в оригинале ниже. Он тогда свои заметки опубликовал в самиздате сразу после поездки. И вот сейчас, спустя почти 35 лет, они размещены в Онлайн библиотеке бахаи.



Возможно, теперь немецкие архивы бахаи белые и пушистые и охотно предоставляют исследователям возможность поработать с документами. Но сколько других архивов бахаи заперты на семь засовов? Этот конкретный случай для бахаи мог бы стать уроком, как политика секретности, даже если и кажется удобной и безопасной сейчас, может неприятно аукнуться лет через 30.

Pew Research Center прогнозируют уменьшение количества бахаи к 2050 году

В своем вчерашнем обзоре «Будущее мировых религий: прогноз роста населения, 2010-2050» Pew Research Center описывает тенденции роста различных религий.



Вера Бахаи не выделяется как отдельная категория для исследования. Она включена в раздел «другие религии» наряду с Даосизмом, Джайнизмом, Зороастризмом, Синтоизмом, и т.п.



По оценкам аналитического центра в целом по сравнению с 2010 годом к середине столетия количество последователей этих религий сократится с 0.8% до 0.7% от общего населения планеты.



При этом рост количества людей в «других религиях» будет ниже, чем в среднем по планете. Например, в 2010-2015 рост «других религий» составлял 0,5%, тогда как население росло на 1,1%. В период 2040-2050 ожидается, что количество членов «других религий» будет даже снижаться (отрицательный рост).



Относительное количество последователей «других религий» сократится в Азиатско-Тихоокеанском регионе. Тогда как их процент в Северной Америке, наоборот, возрастет к 2050 году в три раза. США займет третье место в мире (5,8 млн. чел.) по количеству людей, исповедующих «другие религии».



Интересно, что по данным Pew Индия выделяется из общего тренда, что также прослеживается и в официальных статданных бахаи. Исследователи из Pew Research Center считают, что при практически неизменившемся процентном соотношении индийцев к мировому населению, количество верующих «других религий» в Индии снизится с 2,3% в 2010 году до 1,5% к 2050 году. Сейчас почти половина (47%) последователей «других религий» проживает в Индии. В 2050 году эта страна по-прежнему будет на первом месте по количеству таких верующих (42%).



Стоит отметить, что и суммарный коэффициент рождаемости и возраст представителей «других религий» существенно ниже, чем в целом по миру. Если судить по рождаемости, то для воспроизведения количества популяции в данный момент необходимо 2,1 ребенка на женщину. В мире суммарный коэффициент рождаемости 2,5, а у «других религий» 1,7 детей на женщину.



Среди «других религий» больше старших людей. Так в 2010 году 27% населения было младше 15 лет, а среди «других религий» таких людей было 21%.

Взрыв мозга

Или несколько слов о развитии исследований бахаи


9 августа исполняется ровно 30 лет с момента появления документа Международного Центра обучения «Исследования бахаи: важность, характер, и содействие им». Перевод текста размещен у нас на сайте. Прочитайте, очень любопытный материал. Здесь мы не предлагаем рецензию и даже не планируем давать сколько-либо развернутый комментарий. Просто остановимся на нескольких темах, причем вовсе не обязательно самых центральных для документа.

О важности исследований и роли Советников

Всемирный Дом Справедливости пишет, что «исследования бахаи имеют огромное потенциальное значение для развития и консолидации общины бахаи…»



«Исследования бахаи — это важный компонент интеллектуальной жизни общины и в нашем письме от 22 марта 1981 года мы обратили ваше внимание на существенную помощь, которую Советники могут оказать в этой сфере.» – добавляет МЦО.




Всемирный Дом Справедливости поясняет, каким образом Советники могут способствовать развитию исследований бахаи:


«В области исследований бахаи ... Коллегии Советников могут оказать существенную помощь, поощряя подающих надежды ученых и способствуя созданию в общинах бахаи атмосферы терпимости ко взглядам других».




33 года прошло. Наверное, воспитанно целое поколение ученых. Но ведь верующие все еще занимаются развитием и консолидацией общины бахаи. А это означает, что исследования бахаи все также имеют огромное значение для этого процесса. То есть, можно ожидать, что Советники теперь займутся поощрением подающих надежды ученых, но уже следующего поколения.



Можете привести примеры такого поощрения? (В момент написания этого поста, только никому не говорите, в Белоруссии якобы проходил первый курс программы Института по изучению вопросов глобального процветания (ISGP). Секретно, разумеется. Эту деятельность можно зачесть, как поощрение подающих надежды ученых?) Также не мешало бы продолжить поддержание в общинах бахаи атмосферы терпимости ко взглядам других. Или у нас уже всё толерантненько?

Исследования как искусство

В документе МЦО подробно разбирается отрывок из письма Шоги Эффенди:

 
«Делу нужны ученые и исследователи-бахаи, то есть люди, которые не просто преданы Делу, не только верят в него и стремятся распространять знание о нем среди окружающих, но еще и вооружены глубоким пониманием Учения и осознанием его значимости, а потому способны соотносить его с современными течениями мысли, а также с проблемами, стоящими сегодня перед человечеством».



Одну часть, и того, что МЦО пишет по этой теме, следует привести полностью:


«Из процитированного выше отрывка из писаний Хранителя, касающегося черт, обретения которых должны желать ученые-бахаи, становится ясным, что участие в исследованиях бахаи открыто для всех без исключения членов общины бахаи. Все верующие могут стремиться к достижению качеств, указанных Хранителем, и могут стараться соотносить Учение с мыслями и заботами населения. Вы можете существенно помочь делу, привлекая внимание всех верующих к этой возможной роли — включая и тех, кто не дополучил официальное образование, и тех, кто живет в отдаленных районах, деревнях или на островах — и изгоняя любую мысль о том, что исследования бахаи представляют собой деятельность, предназначенную только для высокообразованных или для тех, кто следует по пути научной карьеры».



Вот так — участие в исследованиях бахаи открыто для всех без исключения членов общины бахаи, даже малообразованных!



Недавно в «Блоге бахаи» такое отношение было элегантно объяснено на примере музыки.
Исследования, подобно музыке, принадлежат всем и могут исполняться всеми. Как и в музыке, в науке есть свои маэстро, любители и те, кто поет или играет «для себя». Эта аналогия показывает, что нет ничего неестественного, если исследованиями будут заниматься люди без специального образования. Не обязательно заканчивать музыкальную школу, чтобы у костра исполнять под гитару песни. И это правильно. Нужны и профессиональные композиторы и исполнители, но, а также и те, кто просто может в кампании друзей спеть пару любимых песен.

 

Сравнение науки с искусствами аналогия красивая и многое поясняет. Например, то, как это связано с рекомендацией Дома Справедливости по установлению в общинах бахаи атмосферы терпимости ко взглядам других. Можно активно обсуждать, что лучше хеви-металл или классическая музыка, но ведь никто в здравом уме не обратится за окончательным решением этого вопроса в Духовное Собрание или Дом Справедливости. Все понимают, что о вкусах (и взглядах) в области искусства не спорят, во всяком случае в цивилизованном обществе.



И Всемирный Дом Справедливости пишет: «... индивидуальная интерпретация считается продуктом силы человеческого разума и служит лучшему пониманию Учения при условии, что между друзьями не возникает полемики и споров и что сам индивидуум понимает и ясно дает понять другим, что его взгляды являются лишь его личными взглядами.»

 

И если мы будем воспринимать в этом плане науку как искусство, то становится легче понять и следующую цитату из письма Всемирного Дома Справедливости:


«Неизбежно, верующие будут совершать ошибки, стараясь подняться до соответствующей степени зрелости, и это потребует проявления снисходительности и смирения со стороны всех имеющих отношение к этому процессу, чтобы такие вещи не нарушали единство и не приводили к возникновению раздоров между друзьями».



Музыкант из подворотни может бренчать сколько угодно и к нему можно относится вполне снисходительно и смиренно, пока он, не удосужившись подняться до соответствующей степени мастерства, начинает претендовать на профессиональную сцену (или просто орет под вашим окном в три утра).



 

Предвидеть непредвиденное

Обратите внимание на любопытный отрывок из текста Международного Центра обучения: «Таким образом, стимулирование атмосферы терпимости требует, чтобы те, кто находится в административной власти не слишком остро реагировали, а те, кто выдвигает свое понимание Учения, не разжигали раздоров и разногласий — осознанно либо непреднамеренно.»



Это как? Как можно предвидеть непреднамеренное разжигание раздора? Это начинает напоминать ситуацию из серии, когда крепкие ребята бьют очкарика за то, что он не в шляпе. По этой логике, виноват в том, что его бьют — очкарик. Он должен был предусмотреть, что через эту подворотню нужно проходить только в шляпе. А раз без шляпы — значит непреднамеренно разжёг раздоры и разногласия с местными ребятами, которые в иное время и мухи не обидят. Кстати, тут на крики приехали стражи правопорядка и слегка остро среагировали — еще наподдали зачинщику раздоров...



Вот и занимайся после этого исследованиями в общине бахаи! :)

Новые пути

И в завершении разрешите предложить вопрос про роль инициативы «Архивы – память общины».

 

В документе МЦО есть такие строчки: «По мере того, как последователи Благословенной Красоты прилагают усилия, чтобы соотнести учения бахаи, претендующие на охват всех аспектов человеческой жизни, с мыслями и проблемами людей вокруг нас, они неизбежно откроют новые пути убедительного представления учения и приобретут расширенное понимание Откровения Бахауллы.»



«Архивы – память общины» предлагает ресурсы для реализации различных аспектов человеческой деятельности. Естественно, более подробно на сайте представлены темы, связанные с административной и архивной деятельностью.



Чтобы не говорить вообще, давайте сформулируем довольно узкий вопрос. Как «Архивы – память общины» может лучше соотносить учение бахаи о таком аспекте человеческой жизни как сохранение истории с мыслями и проблемами людей вокруг нас?




Также читайте:
Ассоциация исследователей бахаи
Рецензирование бахаи: Нужно ли отменить закон о "красном флаге"?



UPD от 6 сентября: сегодня на сайте бахаи Беларуси появилась новость о прошедшем семинаре Института по исследованию глобального процветания (ISGP).