Провалились!

Картина Питера Брейгеля Старшего "Притча о слепых", 1568 г.

На страницах сайта «Архивы — память общины» мы стараемся следить за новинками в исследованиях общины бахаи и знакомить наших читателей с различными публикациями на тему бахаи.

Недавно в разделе Библиография книг и статей на русском языке о Вере Бахаи разместили ссылку на статью С.В. Рязановой «Малая религиозная группа в городской среде: провал проекта бахаи». Статья опубликована в Журнале Белорусского государственного университета в этом году. Текст статьи построен преимущественно на материале пермской общины бахаи. В статье община бахаи в целом «трактуется как неконкурентоспо­собное течение в религиозном пространстве региона и страны. Это определяется большим значением индивидуаль­ных качеств последователей, невысокой степенью внешней привлекательности, слабой адаптацией к религиозным запросам населения».

В настоящей заметке мы не ставим целью как-то критиковать или давать какую-либо оценку статье С.В. Рязановой. Желающие смогут сложить о тексте мнение самостоятельно. Мы предлагаем воспользоваться статьей как дополнительной возможностью задуматься о факторах развития общины бахаи и подходах к оценке основных видов деятельности.

✔ В частности, предлагаем обратить внимание на следующее утверждение автора: «Тридцатилетняя исто­рия существования этих учений на данный момент уже позволяет сделать выводы о том, насколько вос­требованными оказались предложенные религиоз­ные проекты и кто был более успешен в процессе рекрутирования паствы». (С. 80)

Для бахаи это особенно интересно, поскольку в этом году как раз, говоря словами Всемирного Дома Справедливости, закончился значительный этап, «включавший в себя завершение необычайного года, Пятилетнего Плана и целой серии Планов, которая была запущена в 1996 году» (Послание к Ризвану 2021 г.). Поэтому вполне правомерно задаться вопросом о том, какие выводы бахаи сделали относительно востребованности предлагаемых бахаи видов деятельности, и насколько успешно проходит процесс вступления в Веру отрядами?

✔ Далее про пермскую общину бахаи автор пишет, что ее «количественный состав и внешний облик практически не измени­лись, что, впрочем, не стало залогом их успешности на рынке реализации религиозных потребностей» (С. 81). Это про ту же самую общину, где уже как лет десять идет интенсивная программа роста? Было бы интересно узнать, как бахаи примиряют такие две разные характеристики общины.

С.В. Рязанова далее добивает следующими строчками: «Необходимо отметить, что никакого значимого прироста в данном сообще­стве не наблюдается, в том числе и за счет членов семьи бахаи. На протяжении почти трех десяти­летий учение Бахауллы не смогло реализовать на территории Прикамья заложенный в нем прозе­литический потенциал, что заставляет задумать­ся о причинах провала городских религиозных проектов такого рода». И еще: «Эта проблема представляется актуальной еще и потому, что подобная судьба по­стигла все сообщества бахаи на территории России вне зависимости от их локализации» (С. 81).

Самое простое, что могут сделать вдумчивые бахаи, это сравнить содержание статьи с недавним посланием к Ризвану Всемирного Дома Справедливости, где, в частности, говорится, что «Это стало кульминацией достижения, к которому шли двадцать пять лет».

✔ Отдельный привет от исследователя: «Посещение внутрен­них собраний бахаи не представляется возможным, поскольку по правилам данного религиозного со­общества посторонние на встречи, происходящие каждые 19 дней, не допускаются».

✔ В статье С.В. Рязановой удивляет приводимые фрагменты интервью с представителями «технической и гуманитар­ной интеллигенции». Перечитайте их и сами для себя решите, какому образовательному и культурному уровню респондентов больше соответствуют опубликованные фрагменты.

✔ Вы обратили внимание в словах интервьюируемых на изобилие всякой нью-эйджевской терминологии? Рискнем предположить, что такой идеологический анархизм и увлечение разнообразными экзо­тическими практиками в 90-х годах был характерен не только для пермской общины бахаи. Будущим исследователям дарим тему — изучить вопрос, как это сказалось на развитие общины бахаи и как было (если было) преодолено впоследствии?

✔ Находящимся на передовой научения будет интересно отметить в статье слова о том, что «Приобщение к новой религии происходило практически полностью за счет личных контак­тов – сослуживцы, соседи, близкие друзья». А также то, что «Факт приоритета лич­ностного канала прозелитизма отмечают все опро­шенные». (С. 83)

Для постоянных читателей нашего блога будет интересным обратить внимание на то, к чему привела по мнению автора статьи такая тактика распространения: «Распространение веры через так называемые короткие связи определило камерный характер религиозного сообщества». (Так, к слову, об этой же проблеме говорит Рухия Ханум в недавно опубликованной на нашем сайте брошюре «Успех в обучении».)

✔ Завсегдатаев нашего блога не удивят приводимые в статье С.В. Рязановой высказывания одного бахаи о применяемой в современной общине практике обучения Вере: «А когда я пытался про это говорить, меня начинали упрекать… тебе же сказано, как надо действовать… А ты против! Значит ты – предатель… Я вижу, что оно не работает и говорю: “Ребята, оно не работает”. Мне говорят: “Значит, плохо учимся, надо еще больше… еще сильнее…” — За 5 лет же ничего не изменилось, никто же не пришел – вот в чем дело» (С. 85). Может быть, есть смысл задуматься над этим, раз такое даже попало в научную статью? Проблема есть, только вот бахаи упорно предпочитают ее не замечать.



Своими впечатлениями и размышлениями о прочитанном вы можете поделиться в комментариях к этой публикации.

С религиозной точки зрения

Месяц назад, 20 июля, вступили в силу большинство положений «антитеррористического пакета» известного как «закон Яровой-Озерова». Еще в начале июля, когда президент России, В.В. Путин, подписал этот закон, мы опубликовали в блоге статью на тему значения этих поправок для бахаи.



В статье «Миссионерский пакет» мы сравнили степень значимости нововведений с принятием закона о свободе совести в 1997 году. В то время также случилось много нового для религиозных организаций, и мало кто понимал, чем это может обернуться. Теперь можно утверждать, что в сравнении с сегодняшними людоедскими законодательными новеллами, тот закон был вполне вегетарианский. Но тем не менее, тогда Национальное Духовное Собрание России оперативно предприняло специальные шаги и уже через месяц разослало верующим руководство, как поступать в связи с новым законом.



В прошлом месяце, приводя этот пример, мы в блоге выразили пожелание, что НДС могло бы и в этот раз пояснить верующим, как им действовать в условиях изменившегося законодательства. Ведь новый закон можно трактовать как запрет практически всех основных видов деятельности бахаи.



К сожалению, практика последних нескольких лет не позволяет заподозрить нынешнее Национальное Духовное Собрание бахаи России в том, что оно способно среагировать на ситуацию хотя бы с такой же скоростью, что его предшественник в до интернет (до доткомовскую) эпоху 19 лет назад.



И вот, когда в стране чуть ли не запрещают общину бахаи, прошло уже больше месяца, а от национального института Веры в России не исходит даже попытки успокоить верующих. Никто не снизошел хотя бы до простой фразы о том, что Собрание держит руку на пульсе, проводит консультации, и предоставит всем бахаи руководство, как только то будет готово.



Но, как уже было сказано, такое молчание НДС России, увы, легко предсказуемо. И наша сегодняшняя статья вовсе не об этом.



Мы предлагаем взглянуть на эту ситуацию в общине бахаи России с религиозной точки зрения.



Дело в том, что не прошло и недели с момента подписания «пакета Яровой», как 12 июля к Празднику Девятнадцатого Дня всем бахаи России было отправлено письмо из Национального Офиса.



Догадайтесь, чему было посвящено письмо Национального Собрания, отправленное практически сразу после подписания самого сурового за четверть века закона, регулирующего миссионерскую деятельность? Подсказка: что у бахаи является высшим проявлением миссионерского служения? Правильно: Национальное Собрание призвало верующих мощно развивать движение пионеров!



С рациональной точки зрения, адресовать российской общине такое письмо сразу после подписания закона, который можно трактовать как запрет распространять Веру, — самое последнее, что может прийти в голову. Кстати, легко предположить, что человек, составлявший текст, просто взял первую подвернувшуюся тему, нисколько не подумав, как она будет выглядеть в текущем национальном контексте. А так получилось, что как раз тогда оказался готов перевод письма Всемирного Дома Справедливости на тему пионерства. Может быть этим и объясняется, почему именно эту тему и решили развить в письме Национального Собрания.



Конечно, мы не знаем, о чем думал автор во время написания текста письма НДС, и думал ли вообще. Что мы сейчас хотим показать, так это то, что с точки зрения религиозного человека текст письма получился вполне нормальный. Можно даже сказать канонический. Хорошо подходящий под известные кредо «верую, ибо абсурдно» или «вопреки».



Только представьте себе, как это письмо будет восприниматься историками бахаи в будущем! Они прочитают его примерно следующим образом: когда в законодательном пространстве России сгустились тучи, в ответ на это смелое Национальное Духовное Собрание решительно призвало верующих сосредоточить усилия на распространении Веры Божией. Ну разве не замечательно?



Поэтому можно утверждать, что с религиозной точки зрения письмо Национального Духовного Собрания вполне адекватное. Даже, если хотите, промыслительное.





Также по теме читайте статью «Миссионерский пакет».

Миссионерский пакет

07/07/2016 Владимир Путин подписал пакет документов, вносящий поправки в антитеррористическое законодательство, предложенные депутатом Ириной Яровой и сенатором Виктором Озеровым.



Будем надеяться, что найдутся юристы, которым небезразлична судьба российских бахаи, и которые бы смогли сделать комментарии к новым законодательным поправкам. Эти комментарии можно было бы распространить через наш блог. Наш почтовый адрес: bahai@email.ru 




Интересно, что 19 лет назад, когда был подписан, тоже нашумевший, закон «О свободе совести и о религиозных объединениях», Национальному Духовному Собранию бахаи России потребовалось всего 30 дней, чтобы:

• Сформировать специальную рабочую группу, которая была призвана внимательно изучить сам закон, а также искать совета и поддержки высококвалифицированных юристов относительно подробных комментариев к закону и по вопросам его применения.
• Разослать всем Местным Духовным Собраниям и группам бахаи письмо, содержащее руководство для действий в данной ситуации на основе соответствующих Писаний Бахаи.
• Приложить к письму выдержки из Писаний и статей Конституции Российской Федерации.
• В самом письме изложить позицию Национального Собрания бахаи России. «Основываясь твердо на этих Писаниях, позиция Национального Духовного Собрания по отношению к новому Закону может быть выражена следующим образом…» и далее шли пять пунктов на полторы страницы.

Посмотрим, сколько потребуется времени нынешнему Национальному Духовному Собранию в похожей ситуации, но с учетом того, что на дворе век информационных технологий. Пока же нет ни позиции, ни объяснений, ни какого-либо руководства для верующих.



Представляется весьма полезным, если бы кто-нибудь в свете новых поправок разъяснил российским бахаи, например, такие вопросы:

• Можно ли теперь ходить по соседям («от двери к двери») и рассказывать о Вере Бахаи и приглашать на встречи бахаи? 
• Можно ли теперь в квартире проводить занятия по книгам Института Рухи?
• Можно ли теперь на своей странице в социальной сети рассказать о Вере Бахаи, если у тебя нет «документа, выданного руководящим органом религиозной организации и подтверждающего полномочие на осуществление миссионерской деятельности от имени религиозной организации»? Или же размещение рассказа о Вере Бахаи в сети теперь повлечет наложение административного штрафа в размере до 50 тыс. рублей?
• Можно ли использовать для занятий книги Института Рухи, независимо от их тиража, без маркировки с указанием официального полного наименования религиозной организации, как это обычно принято у бахаи? Или теперь за это полагается штраф до 50 тыс. рублей с конфискацией литературы? 

Также было бы полезным, если бы кто-нибудь смог рассказать, как новый закон согласуется с положениями Конституции РФ о свободе слова и убеждений. Или, например, как новое ограничение на «распространение информации о своем вероучении среди лиц, не являющихся участниками данного религиозного объединения, в целях вовлечения указанных лиц в состав участников религиозного объединения» согласуется с 19 статьей Всеобщей декларации прав человека ООН, утверждающей, что «Каждый человек имеет право на свободу убеждений и на свободное выражение их; это право включает свободу беспрепятственно придерживаться своих убеждений и свободу искать, получать и распространять информацию и идеи любыми средствами и независимо от государственных границ».



Вопросов новый закон породил множество. Было бы желательно, если бы бахаи получили на них ответы от Национального Духовного Собрания России, а не от прокурора.





Также смотрите по теме:

• Текст нового федерального закона («пакет Яровой»)
• Газетная статья «Госдума приняла пакет законопроектов по борьбе с терроризмом» / «Российская газета» 
• Всеобщей декларации прав человека Организации Объединенных Наций.
• Текст федерального закона от 26.09.1997 «О свободе совести и о религиозных объединениях»